Mpelalis Reviews

Mpelalis Reviews

Τρίτη 27 Οκτωβρίου 2026

Μενέλαος Χαραλαμπίδης: «Η ιστορία κακοποιείται συστηματικά στο ελληνικό σχολείο»

 
Ο ιστορικός Μενέλαος Χαραλαμπίδης μιλά στη LiFO για τη δημόσια συζήτηση που άνοιξε το βιβλίο του οι «Δωσίλογοι», τα κλειστά αρχεία που δυσκολεύουν την έρευνα, για την έμπνευση που βρίσκει στην επιστήμη και για τις επικίνδυνες αναλογίες ανάμεσα στις ναζιστικές πρακτικές και τη στοχοποίηση των μεταναστών. Ιστορικός από πάθος κι από …τύχη, ο Μενέλαος Χαραλαμπίδης αναδεικνύει την κληρονομιά της δεκαετίας του ΄40 στο σήμερα.
Δυόμισι χρόνια μετά την κυκλοφορία του βιβλίου του «Οι δωσίλογοι» (εκδ. Αλεξάνδρεια), ο Μενέλαος Χαραλαμπίδης ακόμα βομβαρδίζεται από προσκλήσεις για να το παρουσιάσει–«Σε σαραντατρείς πόλεις έχω πάει! Συναντώ ανθρώπους που θέλουν να κάνουν πράγματα για τον τόπο τους, ν’ ανοίξουν θέματα, να τα συζητήσουν δημόσια, κι αυτό είναι πολύ αισιόδοξο γιατί βλέπεις πως δεν είσαι μόνος»…
Γαλουχημένος με τις αφηγήσεις του πατέρα του από την καθημερινότητα των προσφύγων επί κατοχής στον Βύρωνα, πέρασε την εφηβεία του ως ροκάς, σπούδασε οικονομικά κι επί δεκαοχτώ χρόνια εργάστηκε στη μόνη υπηρεσία του Υπουργείου Οικονομικών που έδινε χρήματα αντί να παίρνει, στην διεύθυνση Εθνικών Κληροδοτημάτων. Η ιστορία ίσως να παρέμενε το κρυφό πάθος του αν δεν ξεκινούσε, τυχαία σχεδόν, μεταπτυχιακό στο ΕΚΠΑ υπό τη εποπτεία του Αντώνη Λιάκου.
Σε αντίθεση με τους περισσότερους συναδέλφους του, ο ίδιος κινείται με μία «χαοτική λογική»: «Προσπαθώ να φορτώσω όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες από αρχεία, βιβλία, προφορικές συνεντεύξεις, απ’ ο,τιδήποτε, και αφήνω όσο το δυνατόν μεγαλύτερο πεδίο ελεύθερο για το τι θέμα θα προκύψει.  Υπάρχει έμπνευση στην επιστήμη!». Εκτός πανεπιστημίου  - «η φουρνιά μου έπεσε πάνω στα μνημόνια, επί χρόνια δεν άνοιγαν θέσεις»- άνοιξε άλλους δρόμους για να μοιραστεί τις γνώσεις του, όπως τους ιστορικούς περιπάτους της Αθήνας.
Ο Μενέλαος Χαραλαμπίδης μιλά στη Σταυρούλα Παπασπύρου για τις διαχρονικές παθογένειες της δικαστικής εξουσίας και των σωμάτων ασφαλείας, για τα αρχεία που παραμένουν κλειστά εμποδίζοντας την έρευνα, για την επικίνδυνη αναλογία ανάμεσα στις ναζιστικές πρακτικές και τη στοχοποίηση των μεταναστών σήμερα. 
Όπως τονίζει: «η ιστορία είναι μια υπέροχη επιστήμη που κακοποιείται συστηματικά στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα, όχι με την ευθύνη βέβαια των εκπαιδευτικών· με την ευθύνη της εκάστοτε ηγεσίας που αποφασίζει να διδάσκεται με αυτόν τον τρόπο που διδάσκεται το μάθημα της ιστορίας».  
Μια ειλικρινής συζήτηση που μας ωθεί ν’ αναζητήσουμε ουσιαστική σχέση με το παρελθόν μας.

Το ετοιματζίδικο των κλαυθμυρισμών και η ελληνική κοινωνία


Όντως, στη σημερινή συγκυρία η ελληνική κοινωνία υπολείπεται έναντι άλλων σε δυναμικές, εγερτήριες κινητοποιήσεις. Γιατί, όμως; Αυτό που αγνοούν οι τιμητές είναι ότι πρωτίστως πρέπει να καταλάβεις τι συμβαίνει στην κοινωνία για να την συν-κινήσεις.

Γιάννης Τριάντης

Τριγυρνώντας στο ετοιματζίδικο των παγιωμένων κλαυθμυρισμών βρίσκεις να ποζάρει μια άποψη περιφρονητική και καταδικαστική για την ελληνική κοινωνία:
Κοίτα, οι άλλοι ξεσηκώνονται αλλά η Ελλάδα κοιμάται.
Το μυαλό σας και μια λίρα θα μπορούσε να πεί κάποιος, απαντώντας με το ίδιο ύφος στους ολολύζοντες «εισαγγελείς». Όχι γιατί δεν αληθεύει η διαπίστωση.
Αλλά διότι δεν ενδιαφέρονται για το εξηγητικό μείζον: Πρόκειται για κοινωνία συνθλιμμένη από τα Μνημόνια, ηττημένη παρά την μεγαλειώδη αντίστασή της και απογοητευμένη από την αντιπολίτευση.
Αυτοί είναι οι σοβαροί λόγοι που φρενάρουν τον κόσμο. Ε, αυτούς τους λόγους παρακάμπτει η αγωνιστική εγρήγορση των τιμητών ή περιφρονεί ο εγερσιακός τους βολονταρισμός.
Εν πάση περιπτώσει, ας δούμε γιατί οι Έλληνες όντως υπολείπονται τη στιγμή αυτή έναντι άλλων σε δυναμικές διεκδικητικού/ανατρεπτικού χαρακτήρα κινητοποιήσεις, όταν μάλιστα χειμάζονται περισσότερο σχεδόν από όλους. Ιδού τι λέει ο άφευκτος υποκειμενισμός μας:
Πρώτον, η ελληνική κοινωνία είναι κουρασμένη και ηττημένη από τα Μνημόνια. Αντιστάθηκε σθεναρά και βγήκε στους δρόμους δημιουργώντας το συκοφαντημένο έπος των Αγανακτισμένων.
Οι συγκλονισμοί στο εσωτερικό της-μιλάμε για αγώνα επιβίωσης- και οι σαρωτικές διευθετήσεις που επέφεραν τα εκδικητικά/εγκληματικά στο μεγαλύτερο μέρος τους Μνημόνια, επηρέασαν ψυχολογικά τον κόσμο που είδε να ηττάται από το ηγεμονικό διευθυντήριο της Ενωσης.
Η επήρεια αυτή εγγράφεται και λειτουργεί στα έγκατα της κοινωνικής συνείδησης, επενεργώντας ανασχετικά-και ίσως καθηλωτικά-για μεγάλο διάστημα.
Δεύτερον, η ελληνική κοινωνία ζεί για χρόνια με την πικρή γεύση της απογοήτευσης. Αρχικά από τον βίο και την πολιτεία της εποχής Τσίπρα (κυβέρνηση/αντιπολίτευση), καθώς και από την περίπτωση Καρυστιανού.
Οι επιπόλαιοι «εισαγγελείς», πέραν της δυναμικής των Αγανακτισμένων λησμονούν και την συγκλονιστική, ιστορικού χαρακτήρα, καταγγελτική βοή του ετερόκλητου πλήθους στο Σύνταγμα.
Ναι, τα Τέμπη ήταν η αφορμή για την μεγαλειώδη αυτή συγκέντρωση. Όμως ο ακαθοδήγητος κόσμος εξέφρασε την οργή του για πλείστα όσα βιώνει από τις εν γένει επιλογές της κυβέρνησης Μητσοτάκη. Ένιωθε αποσυνάγωγος και το έδειξε με μια στεντόρεια κραυγή διαμαρτυρίας.
Ηταν η περίοδος κατά την οποία ικανό μέρος της κοινωνίας επένδυσε στο ανατρεπτικό εν δυνάμει, προσωποποιημένο καλώς ή κακώς στην Μαρία Καρυστιανού.
Οι δημοσκοπήσεις της εποχής εκείνης το «έλεγαν» καθαρά.
Ιδού όμως η νέα απογοήτευση: Η αδαής και αλαζών Καρυστιανού, αντί να διαχειριστεί νηφάλια και δημιουργικά το πολύτιμο κεφάλαιο που κατέθεσε η κοινωνία, το σκόρπισε στους πέντε ανέμους.
Συγκεκριμένα, παρά τις κραυγαλέες ελλείψεις και την αδαημοσύνη της στα μείζονα θέματα, άφησε αχαλίνωτη την προσωπική της φιλοδοξία, λέγοντας οτι το κόμμα της θα πρωτεύσει στις εκλογές! Το λέει αφρόνως και σήμερα…
Ταυτόχρονα, η δυσθεώρητη οίησή της την οδηγούσε σε ακραίες ιλαρού χαρακτήρα δηλώσεις εναντίον ΟΛΩΝ των πολιτικών κομμάτων παρουσιάζοντας εαυτόν ως μεσσία.
Η συγκεκριμένη συμπεριφορά- μείγμα ασχετοσύνης, λαϊκισμού και κομπορρημοσύνης-, η αποκάλυψη συντηρητικών θέσεων(μεγάλες οι απώλειες από τον κεντροαριστερό χώρο),καθώς και οι σπασμωδικές κινήσεις όταν κορυφαία στελέχη άρχισαν να την εγκαταλείπουν, συνέβαλαν βαθμηδόν στην αποκαθήλωση της εικόνας της. Αποκαθήλωση και νέα στυφή γεύση για την κοινωνία.
Σήμερα παλεύει να διατηρηθεί στο όριο εισόδου στη Βουλή σύμφωνα με τις δημοσκοπήσεις, αλλά το θέμα δεν είναι η φθίνουσα πορεία της κυρίας Καρυστιανού.
Είναι η νέα απογοήτευση που έχει προκληθεί στην κοινωνία. Και όποιος δεν λαμβάνει υπόψιν και το γεγονός αυτό, οδηγείται στα εύκολα καταδικαστικά συμπεράσματα για τον κόσμο και την στάση του.
Τρίτον: Η αντιπολίτευση. Εδώ δεν χρειάζονται πολλά. Οι ποικίλες τρικυμίες στον ΣΥΡΙΖΑ μετά την ήττα το ’23-τρικυμίες και αθλιότητες μαζί-,η αποδεδειγμένη αδυναμία του ΠΑΣΟΚ να αξιοποιήσει μια εξαιρετικά πρόσφορη συγκυρία(εδώ έχει δίκιο ο Τσίπρας) και η διαιρεμένη αντιπολίτευση, οδήγησαν την κοινωνία να μεταβάλει τον προβληματισμό της σε δυσπιστία.
Φαίνεται σε όλες τις δημοσκοπήσεις: ΕΛ.Α.Σ και ΠΑΣΟΚ μαζί υπολείπονται του ποσοστού της ΝΔ! Όμως η προβληματική αυτή εικόνα ουδόλως αναχαιτίζει την δυναμική των συγκρούσεων μεταξύ των δύο αυτών κομμάτων. Καλύτερη χορηγία δεν θα μπορούσε να βρεί ο Μητσοτάκης…Οσο για την κοινωνία, παρακολουθεί ενεή και απογοητευμένη.
Αν ληφθεί υπόψιν και συνυπολογιστεί η σχεδόν ληθαργική κατάσταση στο συνδικαλιστικό και φοιτητικό κίνημα, τότε γίνεται κατανοητό γιατί βρίσκεται μέχρι τώρα στην άκρη, στο περιθώριο, στο ράφι η έννοια του ξεσηκωμού, όπως σαρκώνεται σε άλλες χώρες της Ευρώπης.
Επιμύθιον: Η ελληνική κοινωνία έχει αποδείξει οτι στέκεται στο ύψος των περιστάσεων όταν «κάτι» την ηλεκτρίζει, την συγκινεί και την ενθαρρύνει να κατέβει δυναμικά στους δρόμους.
Επομένως, πρέπει να καταλάβουμε το γιατί της σχετικής ακινησίας της αντί να ψέγουμε την στάση της. Κι αν οι προαναφερθέντες τρείς λόγοι ισχύουν έστω σε κάποιο βαθμό, επείγει συνολικά η αντιπολίτευση να ξαναδεί την συμπεριφορά της και να βρεί τρόπους ώστε να συν-κινηθεί η κοινωνία.
Πολλοί λένε οτι ο κόσμος θα μιλήσει τιμωρητικά για την κυβέρνηση στις εκλογές. Ουδόλως αποκλείεται. Όμως ακόμη και αυτό δείχνει μια κοινωνία που ξέρει το πότε και το πώς, αδιαφορώντας για τους κλαυθμηρισμούς εκείνων που ποτέ δεν κατάλαβαν τον πολύπλοκο εσωτερικό της κόσμο…

ΗΠΑ και Τουρκολιβυκό: Η βολική «ουδετερότητα» που νομιμοποιεί την αυθαιρεσία και οι κίνδυνοι για την Κρήτη


Αγώνας Της Κρήτης


Η Ντόρα Μπακογιάννη δήλωσε στον ραδιοφωνικό σταθμό των Παραπολιτικών ότι μία ολόκληρη γενιά Αμερικανών διπλωματών έχει εκπαιδευτεί να τηρεί ίσες αποστάσεις.
Αυτό όμως που απέφυγε να πει είναι ότι η Ελλάδα, τα τελευταία χρόνια, έχει προχωρήσει σε πρωτοφανείς, μονομερείς παραχωρήσεις προς τις ΗΠΑ, καλλιεργώντας την ψευδαίσθηση ότι η στρατηγική της υποταγής θα εξασφάλιζε αυτόματα την αμερικανική προστασία απέναντι στις τουρκικές διεκδικήσεις.
Η πραγματικότητα, ωστόσο, διαψεύδει οδυνηρά αυτές τις προσδοκίες.

Η στάση του Πόντιου Πιλάτου ως έμμεση νομιμοποίηση της αυθαιρεσίας
Η υπογραφή του παράνομου τουρκολιβυκού μνημονίου, το οποίο αμφισβητεί τα κυριαρχικά δικαιώματα της Ελλάδας νότια της Κρήτης και παραβιάζει θεμελιώδεις κανόνες του Διεθνούς Δικαίου της Θάλασσας, απέδειξε για πολλοστή φορά την ποιότητα της αμερικανικής «συμμαχίας»:
Η Ουάσιγκτον νίπτει τας χείρας της ως σύγχρονος Πόντιος Πιλάτος. Καλεί αόριστα τις δύο πλευρές «να καθίσουν στο τραπέζι του διαλόγου».Αυτή η στάση δεν συνιστά ουδετερότητα. Στην πράξη, λειτουργεί υπέρ της Άγκυρας, καθώς υπονοεί ότι υφίσταται αντικείμενο διαπραγμάτευσης έξω και πέρα από όσα ορίζει ρητά το Διεθνές Δίκαιο.

Το δόγμα Τραμπ και ο νόμος της ωμής ισχύος
Είναι σαφές εδώ και δεκαετίες —και εκδηλώνεται πλέον με απόλυτο κυνισμό επί διακυβέρνησης Τραμπ— ότι οι ΗΠΑ δεν αντιλαμβάνονται τις συμμαχίες ως ισότιμες εταιρικές σχέσεις, αλλά ως σχέσεις κυρίαρχου και υποτελούς. Η Ουάσιγκτον δεν συγκινείται από την πίστη, ούτε επιβραβεύει την υπακοή. Σέβεται αποκλειστικά και μόνο την προβολή πραγματικής ισχύος.
Υπό τη διοίκηση Τραμπ, η αμφισβήτηση του Διεθνούς Δικαίου έχει μετατραπεί σε επίσημο κυβερνητικό δόγμα:
  • Επιθέσεις κατά του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου της Χάγης.
  • Ανοιχτές διεκδικήσεις σε βάρος κυρίαρχων κρατών (λ.χ. Γροιλανδία), διαμόρφωση προτεκτοράτων (Βενεζουέλα) και άμεση επέμβαση σε εκλογές άλλων χωρών για τη στήριξη υποψηφιών φιλικών προς τις θέσεις τους
  • Απόλυτη και ανεξέλεγκτη κάλυψη στις εγκληματικές κατάφωρα παράνομες ενέργειες του Ισραήλ.
Τι ακριβώς περίμενε, λοιπόν, η ελληνική κυβέρνηση;
Ότι προσφέροντας «γη και ύδωρ», αγοράζοντας πανάκριβο αμερικανικό υγροποιημένο αέριο και μετατρέποντας τη βάση της Σούδας σε αμερικανικό προτεκτοράτο, θα εξασφάλιζε την εθνική κυριαρχία της χώρας;
Πρόκειται για πολιτική ψευδαίσθηση και επικίνδυνη άγνοια των διεθνών συσχετισμών.

Υδρογονάνθρακες και γεωπολιτική ανάφλεξη: Τα διδάγματα της ιστορίας
Η δήλωση της κ. Μπακογιάννη ότι η εξέλιξη αυτή δεν θα αποτρέψει την Ελλάδα από το να ξεκινήσει σεισμικές έρευνες νοτίως της Κρήτης υπό το πρίσμα που διαμορφώνει το Τουρκολιβυκό μνημόνιο αλλά κυρίως η στάση των ΗΠΑ, διαμορφώνει ένα εξαιρετικά επισφαλές περιβάλλον.
Ιστορικά, ο έλεγχος των κοιτασμάτων υδρογονανθράκων αποτέλεσε επανειλημμένα θρυαλλίδα σοβαρών επεισοδίων ή και πολεμικών συγκρούσεων:
  • Πόλεμος του Τσάκο (1932–1935) | Βολιβία εναντίον Παραγουάης:
  • Η πιο αιματηρή σύγκρουση στη Λατινική Αμερική κατά τον 20ό αιώνα, με πάνω από 100.000 νεκρούς. Πυροδοτήθηκε από φήμες για κοιτάσματα πετρελαίου και τη σύγκρουση συμφερόντων ανάμεσα στην αμερικανική Standard Oil και τη βρετανο-ολλανδική Royal Dutch Shell.
  • Εισβολή του Ιράκ στο Κουβέιτ (1990) | Το κοίτασμα Ρουμάιλα:
  • Η διένεξη για το διασυνοριακό κοίτασμα Ρουμάιλα και οι κατηγορίες του Σαντάμ Χουσεΐν για «πλάγια γεώτρηση» αποτέλεσαν την άμεση αφορμή για την εισβολή και τον Πρώτο Πόλεμο του Κόλπου.
  • Σύγκρουση Νιγηρίας – Καμερούν (1993–1996) | Χερσόνησος Μπακάσι:
  • Η ανακάλυψη πετρελαίου στον Κόλπο της Γουινέας οδήγησε σε ένοπλες συγκρούσεις, οι οποίες αποκλιμακώθηκαν μόνο μετά την απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης το 2002.
  • Ναυμαχίες στη Νότια Σινική Θάλασσα (1974 & 1988) | Κίνα εναντίον Βιετνάμ:
  • Η παραχώρηση οικοπέδων έρευνας στα νησιά Παρασέλ οδήγησε σε κινεζική στρατιωτική επιχείρηση και βύθιση βιετναμέζικων πλοίων το 1974, ενώ το 1988 η διαμάχη για τα ενεργειακά αποθέματα στα Σπράτλι προκάλεσε πολύνεκρη ναυμαχία στον Ύφαλο Τζόνσον.
  • Κρίση του Χέγκλιγκ (2012) | Σουδάν εναντίον Νοτίου Σουδάν:
  • Η αμφισβήτηση των ορίων γύρω από τις πετρελαιοπηγές του Heglig οδήγησε σε εισβολή του Νοτίου Σουδάν και μαζικές αεροπορικές επιδρομές από το Χαρτούμ.
  • Ελλάδα – Τουρκία (1976 & 1987): Οι έξοδοι του «Χόρα» και του «Σισμίκ 1» για σεισμικές έρευνες σε μη οριοθετημένη υφαλοκρηπίδα έφεραν τις δύο χώρες σε καθεστώς γενικής επιστράτευσης.
  • Βενεζουέλα – Γουιάνα (Εσεκίμπο): Οι ανακαλύψεις υπεράκτιων κοιτασμάτων από την κοινοπραξία της ExxonMobil προκάλεσαν ναυτικές παρενοχλήσεις και στρατιωτική κλιμάκωση στα σύνορα.
Η ευάλωτη Κρήτη μπροστά στο χειρότερο σενάριο
Στην Κρήτη, όπου με ευθύνη διαδοχικών κυβερνήσεων έχει επιβληθεί η απόλυτη οικονομική μονοκαλλιέργεια του τουρισμού, ακόμη και ένα περιορισμένης έντασης στρατιωτικό θερμό επεισόδιο στις νότιες ακτές της θα είχε καταστροφικές συνέπειες για την κοινωνία και την τοπική οικονομία.
Για να είμαστε ξεκάθαροι, απευχόμαστε ένα τέτοιο σενάριο. Όμως το να απευχόμαστε κάτι από το να συμβεί δε μειώνει την πιθανότητα (έστω και μικρή) του να συμβεί. Η επισήμανση των κινδύνων δεν συνιστά κινδυνολογία, αποτελεί στοιχειώδη πολιτική ευθύνη.
Το ενδεχόμενο μιας θερμής κρίσης νοτίως του νησιού είναι πλέον ένα απολύτως ορατό σενάριο.
Και η κοινωνία, αλλά κυρίως η πολιτική ηγεσία οφείλει να είναι έτοιμη, απαλλαγμένη από αυταπάτες για «συμμαχικές ομπρέλες» που δεν υπήρξαν ποτέ όπως τις φανταζόταν…

Μακρόν και ΕΕ οι υποκινητές των διαδηλώσεων στην Γαλλία


του Λεωνίδα Βατικιώτη

Ήταν μόνο θέμα χρόνου! Οι μαζικές διαδηλώσεις που ξέσπασαν στην Γαλλία εναντίον της λιτότητας και του κρατικού αυταρχισμού, με πρωταγωνιστές τη νεολαία και τελευταίο ραντεβού το Σάββατο 24 Οκτωβρίου, είχαν προετοιμαστεί και προαναγγελθεί από μια μεγάλη σειρά περικοπών κοινωνικών δαπανών. Αποκορύφωμα είναι οι προβλέψεις του κρατικού προϋπολογισμού για το 2027.
Η Γαλλία βυθίζεται σε μια κρίση χρέους από την οποία δεν υπάρχει εύκολη οδό διαφυγής. Το δημόσιο χρέος της βρισκόταν στο 119% του ΑΕΠ τον Ιούνιο του 2026 (καταγράφοντας ρεκόρ για όλη την μεταπολεμική περίοδο) κι αναμένεται να φτάσει το 122% το 2027, ενώ τα επιτόκια δανεισμού στα 10ετή ομόλογα αγγίζουν το 5%, από 3,5% έναν χρόνο πριν. Τέτοια κόστη δανεισμού η Γαλλία είχε πληρώσει τελευταία φορά το μακρινό 2002. Ούτε στην διάρκεια της πρόσφατης κρίσης του ευρώ πλήρωσε τόσο ακριβά για τον δανεισμό της. Παράλληλα, το δημοσιονομικό έλλειμμα θα παραμείνει σχεδόν στο 5% του ΑΕΠ για πέμπτο μάλιστα συνεχή χρόνο, από 5,4% προϋπολογισμένο για το 2026. Οι προοπτικές για την Γαλλία είναι τόσο ζοφερές ώστε άρθρα με τίτλο «γιατί η Γαλλία δεν είναι Ελλάδα», λες κι έσωσε την Ελλάδα από την προ 15ετίας χρεοκοπία το γεγονός ότι δεν ήταν Αργεντινή…, ξεπερνούν σε συχνότητα τις υποσχέσεις για την ευρωστία της γαλλικής οικονομίας.
Μένοντας μόνο στην κρίση χρέους, η πρόταση του Μελανσόν και της Ανυπότακτης Γαλλίας για αθέτηση του 19% του δημόσιου χρέους, μέσω της διαγραφής εκείνων των ομολόγων που διατηρεί η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα, είναι μια ριζοσπαστική πρόταση που αποτελεί πραγματική εναλλακτική. Πολύ περισσότερο αν συνδυαστεί με την εγκατάλειψη των χρηματοπιστωτικών αγορών για την έκδοση νέου χρήματος και την εκτύπωση από την Κεντρική Τράπεζα. Βήματα που προφανώς προϋποθέτουν την έξοδο από το ευρώ και τη σύγκρουση με το ιερατείο της ΕΕ.

Κοινωνικές περικοπές χωρίς προηγούμενο
Ακόμη όμως και για να παραμείνει το δημοσιονομικό έλλειμα σε ένα επίπεδο οριακά κάτω του 5%, μόνο και μόνο για να γραφτεί στον προϋπολογισμό 4,9%, ασχέτως του γεγονότος ότι ακόμη πιο δύσκολο κι απ’ το να ψηφιστεί είναι να εφαρμοστεί, προβλέπονται περικοπές που δεν έχουν προηγούμενο στη σύγχρονη Γαλλία. Ξεχωρίζουμε τις πιο τρανταχτές, απλώς και μόνο για να φανεί ότι οι υπαίτιοι των ταραχών δεν βρίσκονται στην Μόσχα, ούτε στον ισλαμικό εξτρεμισμό όπως δήλωσε ο καταζητούμενος και φυγόδικος ισραηλινός πρωθυπουργός που δεν χάνει ευκαιρία να μην οδηγήσει τον αντι-ισλαμισμό και τον ρατσισμό κατά των Αράβων σε νέα ύψη. Αρκεί μια ματιά στα σβήσε – γράψε που συζητιούνται στις συσκέψεις στα Ηλύσια Πεδία για να φανεί ποιος πυροδότησε τις ταραχές.
Στόχος της κυβέρνησης είναι η εξοικονόμηση ενός ποσού της τάξης των 43 δισ. ευρώ. Για να επιτευχθεί η μείωση των δαπανών προβλέπεται το πάγωμα των μισθών των δημοσίων υπαλλήλων, η φορολόγηση για πρώτη φορά των επιδομάτων ασθενείας και των αποζημιώσεων απόλυσης, η μείωση της φοροαπαλλαγής της τάξης του 10% στις συντάξεις γήρατος κ.α. Ο προϋπολογισμός προβλέπει επίσης μείωση των αυξήσεων στις δαπάνες κοινωνικής ασφάλισης από 3,1% το 2026 σε 2% το 2027 και δραματικές περικοπές στην χρηματοδότηση της τοπικής αυτοδιοίκησης.
Τα ποσά που θα εξοικονομήσει η γαλλική κυβέρνηση από την μείωση των κοινωνικών δαπανών θα δοθούν για την εξυπηρέτηση του δημόσιου χρέους. Ως αποτέλεσμα της ανόδου των επιτοκίων δανεισμού, το κονδύλι των τόκων θα αυξηθεί κατά 12 δισ. ευρώ το 2027 για να φτάσει τα 91 δισ. ευρώ ώστε να καλυφθεί το έλλειμμα και να επαναχρηματοδοτηθεί χρέος ύψους 340 δισ. ευρώ για το νέο χρόνο. Η επαναχρηματοδότηση του χρέους θα αφορά σε σημαντικό βαθμό ομόλογα που εκδόθηκαν με εξαιρετικά ευνοϊκούς όρους στην διάρκεια της πανδημίας, επιβεβαιώνοντας κριτικές εκείνης της περιόδου ότι η μορφή χρηματοδότησης των αυξημένων κρατικών δαπανών ήταν επικίνδυνη κι είχε μακροπρόθεσμα κερδισμένους μόνο τις χρηματοπιστωτικές αγορές. Αύξηση κατά 6,4 δισ. ευρώ θα υπάρχει επίσης και στις πολεμικές δαπάνες στον προϋπολογισμό του 2027.
Αυτό όμως που λειτούργησε σαν θρυαλλίδα στην κοινωνική αγανάκτηση ήταν η ασυλία που θα απολαύσουν οι υπερπλούσιοι, σε ένα περιβάλλον γενικευμένων κοινωνικών περικοπών. Έκτακτος φόρος που επιβλήθηκε στις μεγάλες επιχειρήσεις πέρυσι θα παραμείνει μεν, αλλά μειωμένος κατά ένα τρίτο. Από 7,5 δισ. ευρώ φέτος θα αποφέρει μόνο 5 δισ. ευρώ. Ενώ δηλαδή απολυμένοι, ασθενείς και συνταξιούχοι θα καταβάλλουν μεγαλύτερο φόρο, ενώ παράλληλα η ανθούσα γαλλική και διεθνής πολεμική βιομηχανία θα αποζημιωθεί με επιπλέον αδιαφανείς επιδοτήσεις, οι μεγάλες επιχειρήσεις θα απολαύσουν έκπτωση της τάξης του 33%!

Φορολογική ασυλία για τους υπερπλούσιους
Ό ταξικός χαρακτήρας της φορολογικής πολιτικής του Μακρόν έχει βάθος και προϊστορία. Μόλις το 2025 η γαλλική Εθνοσυνέλευση ψήφισε την επιβολή ενός φόρου στους υπερπλούσιους που έχει γίνει γνωστός ως φόρος Zucman. Πήρε το όνομά του από τον Γάλλο οικονομολόγο Gabriel Zucman και προβλέπει έναν έκτακτο φόρο ύψους 2% επί της καθαρής περιουσίας των υπερπλούσιων, όσων δηλαδή κατέχουν περιουσία άνω του 1 δισ. δολ. Στην γαλλική του εκδοχή θα φορολογούσε περιουσίες άνω των 115 εκατ. ευρώ. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στην απλότητά του και στο ότι δεν αφορά εισοδήματα, ακίνητη περιουσία ή μετοχές, αλλά «παρκαρισμένο» πλούτο. Παρόλα αυτά η γαλλική Γερουσία τον Ιούνιο του 2025 τον απέρριψε, κινδυνολογώντας με ανεδαφικά και κοινότοπα επιχειρήματα για φυγή κεφαλαίου κ.α. Η ουσία είναι ότι μεσούσης μιας κρίσης χρέους η Γαλλική Γερουσία επέλεξε να αφήσει στο απυρόβλητο της εφορίας τους υπερπλούσιους, οξύνοντας την δημοσιονομική κρίση! Την ψήφιση και επιβολή του φόρου Zucman ζητούν ακόμη και οι Σοσιαλιστές, μαζί με την θέσπιση κατώτατου μισθού στα 1.700 ευρώ, με αφορμή την συζήτηση του προϋπολογισμού για το 2027.
Η χρόνια λιτότητα στην Γαλλία έχει προκαλέσει μια ιστορικών διαστάσεων κρίση στην αγοραστική δυνατότητα των πολιτών.
«Το 2025, η μέση μονάδα κατανάλωσης (ένας οικονομικός όρος που χρησιμοποιείται για να προσαρμόζει τα νοικοκυριά στο μέγεθος της οικογένειας) είδε την αγοραστική της δύναμη να πέφτει κατά 0,7%. Σήμερα, με τους πρώτους εννιά μήνες του 2026 να βρίσκονται ήδη πίσω μας, είναι σε τροχιά μείωσης κατά 0,7% για δεύτερο συνεχή χρόνο», δήλωνε στην γαλλική εφημερίδα Le Monde στις 30 Σεπτεμβρίου 2026 οικονομολόγος του Γαλλικού Ινστιτούτου Οικονομικών (IFE). Και συνέχιζε περιγράφοντας τα ζοφερά χρώματα της κοινωνικής κατάστασης της Γαλλίας. «Η κατάσταση αποτελεί εξαίρεση. Από το 1960, όταν το Γαλλικό Ινστιτούτο Στατιστικής και Οικονομικών Σπουδών (INSEE) ξεκίνησε για πρώτη φορά να καταγράφει τις σειρές των δεδομένων, η Γαλλία έχει αντιμετωπίσει μόνο δύο τέτοιες παρόμοιες περιόδους. Η πρώτη ήρθε με την αποκαλούμενη στροφή στην λιτότητα του 1983-1984 από το σοσιαλιστή πρόεδρο Φρανσουά Μιτεράν. Η δεύτερη συνέβη μετά την παγκόσμια χρηματοπιστωτική κρίση από το 2010 ως το 2023, που ήταν επίσης μια περίοδος περικοπών στον προϋπολογισμό». Σύμφωνα με υπολογισμούς, η πτώση στην καταναλωτική δύναμη από το 2024 ισοδυναμεί με την απώλεια περίπου 1.200 ευρώ (σε πραγματικούς όρους) για μια οικογένεια με δύο ενήλικες και δύο παιδιά. Για έναν ενήλικα μόνο του, ισοδυναμεί με την απώλεια 600 ευρώ.
Ωστόσο, επισημαίνει ο γάλλος οικονομολόγος στην κεντροδεξιά εφημερίδα, η τρέχουσα αρνητική τάση είναι πιο επίπονη από τις δύο προηγούμενες: «Η οπισθοδρόμηση του 1983 ακολούθησε αρκετά χρόνια μιας πολύ δυναμικής αύξησης της καταναλωτικής δύναμης, κάτι που δεν ισχύει σήμερα», για πολλούς λόγους. Ένας εξ αυτών που έχει διαβρώσει τα λαϊκά εισοδήματα είναι ο πληθωρισμός. Από το 2019 ο πληθωρισμός αυξήθηκε κατά 21,3%, ενώ οι μισθοί μόνο κατά 18,7%. Συγκρινόμενοι με το τέταρτο τρίμηνο του 2019, οι μισθοί είναι χαμηλότεροι κατά 2% σήμερα. «Είναι κι αυτό μια εξέλιξη ιστορικής σημασίας. Σύμφωνα με το INSEE πραγματική μείωση μισθών δεν συνέβη ποτέ ξανά από την περίοδο 1983-1985».

Πείνα και ανεργία για την εργατική Γαλλία
Στο ίδιο ρεπορτάζ περιγράφεται μια εξ ίσου ιστορικής σημασίας αλλαγή στα καταναλωτικά συνήθεια της εργατικής Γαλλίας. Σχεδόν οι μισοί στρέφονται για αγορές στις εκπτώσεις και τις προσφορές των πολυκαταστημάτων, ενώ έχει μειωθεί και η καταναλωτική δαπάνη στα τρόφιμα. «Οι άνθρωποι σιγουρεύονται ότι τα παιδιά τους τρώνε καλά, αλλά συχνά οι ενήλικες κάνουν ένα πολύ ελαφρύ δείπνο, ακόμη και το εγκαταλείπουν!»
Η κατάσταση της εργατικής Γαλλίας έχει επιδεινωθεί περαιτέρω λόγω της αύξησης της ανεργίας. Μέχρι και το 2024 οι επιπτώσεις από την μείωση των μισθών αντισταθμίζονταν μερικώς από την αύξηση της απασχόλησης. Το ποσοστό απασχόλησης αυξήθηκε από 65,5% σε 69% σε εννιά χρόνια, κατά ένα σημαντικό μέρος εξ αιτίας της κρατικής χρηματοδότησης σε προγράμματα μαθητείας κ.α. Ωστόσο, από το 2023, όταν το ποσοστό ανεργίας έφτασε στο ιστορικά χαμηλό ποσοστό του 7,2% έχει αυξηθεί φτάνοντας στο 8,3%. Μέχρι το τέλος του έτους αναμένεται να φτάσει το 8,5%.
«Η κατάσταση είναι ιδιαίτερα δύσκολη για τους νέους ανθρώπους, με το ποσοστό ανεργίας για τις ηλικίες 15 ως 24 έτη να αυξάνεται από 17,1% το 2023 στο 22,2% το δεύτερο τρίμηνο του 2026. Το ποσοστό των ηλικιών από 15 ως 29 έτη που δεν είναι στην απασχόληση, ούτε στην εκπαίδευση, ούτε στην κατάρτιση (γνωστά ως ΝΕΕΤ) έχει επίσης αυξηθεί από 11,8% το 2022 σε 13,3% σήμερα, πάνω από το μέσο όρο της ΕΕ που ανέρχεται σε 11%», έγραφε άλλο ρεπορτάζ της ίδιας κεντροδεξιάς εφημερίδας στις 20 Αυγούστου 2026. Τίτλος του, «Το αυξανόμενο ποσοστό ανεργίας οδηγεί σε ναυάγιο την υπόσχεση του Μακρόν να πετύχει πλήρη απασχόληση». Με ποσοτικούς όρους στο ποσοστό του 5%, ο Μακρόν είχε ορίσει την πλήρη απασχόληση ως κύριο στόχο της δεύτερης θητείας του που ξεκίνησε το 2022.

Ο μιλιταρισμός επίσπευσε την κρίση
Οπότε οι εργατικές οικογένειες πλέον είναι αντιμέτωπες όχι μόνο με την μείωση των μισθών αλλά και με την αύξηση της ανεργίας.
Για την επιδείνωση της θέσης της εργατικής Γαλλίας και τον δημοσιονομικό εκτροχιασμό, τεράστιο μερίδιο ευθύνης φέρει η στροφή της γαλλικής ολιγαρχίας στον πόλεμο. Η αστική Γαλλία φορώντας τα χακί έριξε λάδι στη φωτιά της δημοσιονομικής κρίσης κατά δύο τρόπους.
Πρώτο, με τις αλόγιστες χρηματοδοτήσεις της Ουκρανίας, που εμφάνισαν ως αναγκαίο τον επανεξοπλισμό της Ευρώπης, στο όνομα μιας ανύπαρκτης στην πραγματικότητα «ρωσικής απειλής». Από το 2022 όταν ξεκίνησε ο πόλεμος, το συνολικό ποσό που πρόσφερε η Γαλλία, είτε μέσω της συμμετοχής της σε ευρωπαϊκές χρηματοδοτήσεις είτε μέσω διμερών συμφωνιών με το Κίεβο φτάνει τα 54,20 δισ. ευρώ. Δηλαδή, ξεπερνάει σημαντικά τα 43 δισ. ευρώ περικοπών του προϋπολογισμού του 2027.
Δεύτερο, ο μιλιταρισμός όξυνε την κρίση μέσω της εκτόξευσης της τιμής των καυσίμων. Η τιμή του πετρελαίου μπρεντ από 61 δολ. το βαρέλι στις αρχές του 2026 έφτασε την Παρασκευή 23 Οκτωβρίου στα 112 δολ. το βαρέλι και η τιμή του φυσικού αερίου στο ολλανδικό χρηματιστήριο από 31 στα 92 ευρώ η μεγαβατώρα. Την ίδια ακριβώς περίοδο η τιμή του αμερικανικού φυσικού αερίου μειώθηκε από 2,89 σε 2,79 δολ! Αν η ΕΕ δεν είχε επιβάλει κυρώσεις στην Ρωσία και το Ιράν ουδέποτε θα πλήρωνε τέτοιες εξωφρενικές τιμές για ενέργεια, ωθώντας τους πολίτες στην φτώχεια. Το γαλλικό Ινστιτούτο εξετάζοντας την φτώχεια σε διάφορα κοινωνικά στρώματα, χαρακτήρισε ως μια από τις πλέον βαριά πληττόμενες ομάδες εκείνες που μετακινούνται προς τη δουλειά τους με αυτοκίνητο και εκείνες που ζουν σε σχετικά μεγάλα σπίτια επειδή δαπανούν όλο και μεγαλύτερο μέρος του μισθού τους σε καύσιμα. Αν η ΕΕ πρωτοστατούσε στην ειρήνη κι όχι στον πόλεμο στην Ουκρανία και στο Ιράν, δεν θα είχε επέλθει αυτή η φτωχοποίηση στο εσωτερικό της.
Η κατάσταση στην Γαλλία είναι πιο δραματική απ’ όσο φαίνεται επειδή οι μεταστάσεις της δημοσιονομικής κρίσης στην οικονομία είναι ήδη ορατές. Οι μετοχές των τραπεζών βρίσκονται σε ελεύθερη πτώση λόγω της έκθεσής τους σε κρατικά γαλλικά ομόλογα (Societe Generale -20%, BNP Paribas -19% από τον Αύγουστο του 2026) και μαζί των λαμπρότερων διαμαντιών του γαλλικού στέμματος: Louis Vuitton (LVMH) και Hermes & Kering (κάτοχος της Gucci) κατέγραψαν πτώση πάνω από 25% στη διάρκεια του χρόνου, ενώ οι αυτοκινητοβιομηχανίες Stellantis και Renault είχαν πτώση πάνω από 60% και 25%, αντίστοιχα. Η συντριβή της βιομηχανίας πολυτελών αγαθών και της αυτοκινητοβιομηχανίας δεν σχετίζεται άμεσα με την κρίση χρέους, αλλά την επιδεινώνει. Προέρχεται από δύο άλλες αιτίες, την επιβολή εμπορικών δασμών από τις ΗΠΑ και τον οξύ ανταγωνισμό από την Κίνα.

Αστυνομία και ελίτ δουλεύουν για την Λε Πεν
Σε αυτό το φόντο, που μόνο επιδείνωση της κοινωνικής θέσης της Γαλλίας προεξοφλεί, η επίδειξη ωμού αυταρχισμού εκ μέρους του κράτους είναι το κόκκινο χαλί που θα πατήσει η Λε Πεν για να μπει στα Ηλύσια Πεδία στις 2 Μαΐου. Η αστυνομική βία αποδεικνύεται χρυσός χορηγός της φασίστριας υποψήφιας για τις εκλογές του 2027 που όλο και εντονότερα εμφανίζεται ως η ιδανική σιδερένια γροθιά η οποία θα βγάλει την Γαλλία από το δημοσιονομικό αδιέξοδο, εκ μέρους της ολιγαρχίας, επιβάλλοντας μια θεραπεία – σοκ, υπό την απειλή της χρεοκοπίας. Η συμφωνία, αν και πικρό ποτήρι για την Λε Πεν, φαίνεται αρκετά τίμια για την γαλλική ελίτ: δίνει μεν το χρίσμα στην Λε Πεν αρκεί να κόψει ακόμη και στο μισό μισθούς και συντάξεις και να απολύσει εκατομμύρια δημόσιους υπαλλήλους. Αν επιβάλει επιτυχημένα τη θεραπεία – σοκ κέρδισε μια παρατεταμένη διαμονή στα Ηλύσια Πεδία και την κανονικοποίησή της, στα χνάρια της ιταλίδας πρωθυπουργού Τζόρτζιας Μελόνι. Οι μηχανισμοί καταστολής έχουν ήδη δείξει ότι μπορούν να λειτουργούν εκτός ορίων δημοκρατικής νομιμότητας επί κεντροδεξιού Μακρόν. Επί ακροδεξιάς Λε Πεν απλώς θα εκτραχηλισθούν… Η Λε Πεν φαντάζει μια κάποια λύση όχι μόνο λόγω του οικονομικού, αλλά και του πολιτικού αδιεξόδου. «Η Γαλλία φαίνεται μη κυβερνήσιμη. Και πρόκειται να χειροτερέψει» είναι ο τίτλος της κεντρικής ανάλυσης των Financial Times σήμερα Κυριακή, 25 Οκτωβρίου. Ο πρωθυπουργός Λε Κορνού είναι κατά κοινή ομολογία ο πιο αδύναμος πολιτικά πρωθυπουργός της Πέμπτης Δημοκρατίας, με τους δύο προηγούμενους να έχουν αποχωρήσει ηττημένοι, επιχειρώντας να επιβάλουν μέτρα λιτότητας, ενώ τα ποσοστά δημοτικότητας του προέδρου Μακρόν έφτασαν το 15% κλείνοντας τον πολιτικό κύκλο του ακραίου κέντρου.
Η νεολαιίστικη και εργατική Γαλλία με τις συνεχείς συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις, ενάντια στην διάλυση των σχολείων και την λιτότητα, δεν υπερασπίζεται μόνο την κοινωνική της θέση από την περαιτέρω επιδείνωση. Φράζει επίσης το δρόμο στην Λε Πεν. Γι’ αυτό αξίζει της ολόψυχης αλληλεγγύης μας!

Δευτέρα 26 Οκτωβρίου 2026

Υπαρξιακή Κρίση Συστημάτων και Κοινωνιών σε συνθήκες Γεωπολιτικών Ανασχηματισμών


Στις  "Αντιθέσεις",  ο ομότιμος Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης Γιώργος Κοντογιώργης σε μια συζήτηση για τα επίδικα πολιτικά - κοινωνικά - τεχνολογικά και γεωπολιτικά ζητήματα της εποχής μας
Τι συμβαίνει στην Ευρώπη και στον δυτικό κόσμο;
Τι συμβαίνει στην Ελλάδα στην εποχή σεισμικών γεωπολιτικών και κοινωνικών ανακατατάξεων και ποια η αλήθεια για τα εθνικά μας θέματα και την εξωτερική μας πολιτική, επιμένει στον όρο "Ιμιοποίηση" της Ελλάδας ;
Πώς εξηγείται η κοινωνική αναταραχή και η άνοδος των αποκαλούμενων " αντισυμβατικών"  πολιτικών δυνάμεων;
Τι σηματοδοτεί η απώλεια επιρροής των κομμάτων του λεγόμενου «συνταγματικού τόξου»;
Τι απέγιναν οι παλαιοί ιδεολογικοί διαχωρισμοί  και πώς ερμηνεύεται η συστέγαση τους στον νέο-φιλελευθερισμό;
Με δεδομένη την ανατροπή των συσχετισμών μεταξύ της κοινωνίας της εργασίας και των δυνάμεων της οικονομίας/της διεθνούς των αγορών πώς μπορεί να αποκατασταθεί μια νέα ισορροπία που δεν θα θέτει τις κοινωνίες στο περιθώριο;
Μπορεί το σημερινό οικονομικό και πολιτικό σύστημα να δώσει απαντήσεις στο ερώτημα αυτό με δεδομένη την είσοδο του κόσμου της εποχής μας στο νέο επικοινωνιακό περιβάλλον που εισάγει η ψηφιακή τεχνολογία και η ΤΝ;
Τι συνεπάγεται το νέο επικοινωνιακό περιβάλλον που εισάγει η ψηφιακή τεχνολογία και η ΤΝ, για το οικονομικό και πολιτικό σύστημα;
Μπορεί να μεταβάλλεται συλλήβδην ο κόσμος αλλά οι αξίες και οι θεσμοί να παραμένουν αγκυρωμένοι στις βεβαιότητες του 18ου αιώνα;
Αρκεί ο παραδοσιακός τρόπος πολιτικής δράσης (οι διαδηλώσεις, η διαμαρτυρία κλπ.) της κοινωνίας να παραγάγει επωφελή γι’ αυτήν πολιτικά αποτελέσματα χωρίς να αρθεί η πολιτική κυριαρχία των ολίγων;
Ποιος είναι ο χαρακτήρας της κρίσης που διέρχεται η ΕΕ και πού οφείλεται; Πώς θα ορίσουμε την πολιτική Ευρώπη; Πώς εξηγείται η στροφή των πολιτικών ελίτ κατά των κοινωνιών της ευρωπαϊκής οικογένειας;
-Τι συμβαίνει με την ευρωπαϊκή ταυτότητα και πώς θα ήταν εφικτή η ανάκαμψη της ΕΕ με δεδομένο το νέο διεθνές περιβάλλον στο οποίο εισήλθε ο ανταγωνισμός των υπερδυνάμεων;
Έχει μέλλον μια ΕΕ ως προέκταση των ΗΠΑ ή ως επιστροφή στους εσωτερικούς ανταγωνισμούς και στις διεθνικές διαιρέσεις;
Αρκεί η «απειλή» της Ρωσίας για να συσπειρώσει τα κράτη της Ευρώπης; Και τι συνεπάγεται για την ευρωπαϊκή οικονομία η άνοδος της Κίνας και ο ανταγωνισμός της με τις ΗΠΑ;
Έχει άραγε μέλλον η πολιτική Ευρώπη στο βαθμό που παραμένει ένα πολιτικό σύστημα χωρίς κράτος και σε αποξένωση από τις κοινωνίες της; 

📺 ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ με τον Γιώργο Σαχίνη στην ΚΡΗΤΗ TV

ΥΓ του blog; ...αλήθεια τι περιορισμό ηλικίας έχει ή πρέπει να έχει ένα παιδί για να ακούσει έναν διανοούμενο καθηγητή πρώην πρύτανη της Παντείου;...μήπως πρέπει να αντισταθούμε, μαζικά και αξιόπιστα στον φασισμό των αλγορίθμων που δήθεν μας προστατεύει αλλά ουσιαστικά μας υποτάσσει στην καθεστωτική αντίληψη της κάθε εξουσίας και του εξουσιαστή που την εκπροσωπεί; 

«Γενέθλια» του Φερνάντο Πεσσόα

Γενέθλια

Τότε που τα γενέθλιά μου γιόρταζαν
Εγώ ήμουν ευτυχής, και κανείς δεν ήταν πεθαμένος
Στο παλιό σπίτι και μέχρι τότε, υπήρχε μια παράδοση από αιώνες,
Και η χαρά όλων και η δική μου
ταίριαζαν όμορφα παρέα, σαν θρησκεία.
Τότε που τα γενέθλιά μου γιόρταζαν
Εγώ είχα τη μεγάλη τύχη να μην καταλαβαίνω τίποτα,
Να είμαι έξυπνος για τους δικούς μου
Και να μην έχω τις ελπίδες που οι άλλοι είχαν για μένα.
Όταν ήρθε η ώρα να έχω ελπίδες, τότε δεν ήξερα να ελπίσω.
Όταν ήρθε η ώρα ν’ αντιμετωπίσω τη ζωή, έχασα το νόημά της.
Ναι, αυτό που ήταν το προσδόκιμο για μένα,
Αυτό που ήταν της καρδιάς,
Αυτό που ήταν σχέση κοντινή,
Αυτό που ήταν για τους επαρχιώτικους χορούς,
Αυτό που ήταν για εκείνους που με αγαπούσαν
Όταν ήμουνα παιδί,
Αυτό που ήταν – α, Θεέ μου! – μόνο σήμερα ξέρω τι ήταν…
Τι απόσταση!
(Πια δεν το συναντώ…)
Τότε που τα γενέθλιά μου γιόρταζαν!
Αυτό που είμαι σήμερα εγώ, είναι όπως η υγρασία στο διάδρομο,
Στο βάθος του σπιτιού,
Που τους τοίχους ποτίζει…
Αυτό που είμαι σήμερα εγώ
(Και το σπίτι αυτών που μ’ αγαπούσαν διαβρώνεται
Απ’ τα δάκρυά μου),
Αυτό που είμαι σήμερα εγώ, είναι πως πούλησαν το σπίτι
Όλοι είναι πεθαμένοι,
Εγώ είμαι μόνο ζωντανός, σαν ένα σπίρτο σβησμένο…
Τότε που τα γενέθλιά μου γιόρταζαν…
Τι αγάπη! Σαν να ήμουν κάποιος εκείνον τον καιρό!
Φυσική επιθυμία της ψυχής, να βρεθώ πάλι εκεί,
Ένα ταξίδι και σωματικό και μεταφυσικό,
Με διπλή υπόσταση, του εγώ και του εμένα…
Να φάω το παρελθόν σαν το ψωμί ο πεινασμένος,
Χωρίς χρόνο για βούτυρο στα δόντια!
Βλέπω τα πάντα, ακόμα μια φορά, με μια διαύγεια
Που με τυφλώνει μ’ ό,τι υπάρχει εκεί…
Στρωμένο το τραπέζι με πιο πολλά μαχαιροπίρουνα,
Τα πιάτα με τα ωραιότερα τα σχέδια, με πιο πολλά ποτήρια,
Γεμάτος ο μπουφές, με πράγματα πολλά – φρούτα, γλυκά,
Τα άλλα στη σκιά
Κάτω απ’ το κρύσταλλο – ,
Οι γριές θείες, τα ξαδέρφια διαφορετικά,
Κι όλα για μένα,
Τότε που τα γενέθλιά μου γιόρταζαν…
Σταμάτα, καρδιά μου!
Μη σκέφτεσαι! Άσε τη σκέψη στο κεφάλι!
Ω Θεέ μου, Θεέ μου, Θεέ μου!
Εγώ δεν έχω σήμερα γενέθλια.
Διαρκώ.
Μέρες μαζεύονται.
Θα είμαι γέρος, όταν θα πρέπει.
Τίποτ’ άλλο.
Πώς θυμώνω που δεν έκρυψα το κλεμμένο παρελθόν
Στο πορτοφόλι!
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Από τους σημαντικότερους ποιητές του εικοστού αιώνα, ο εθνικός ποιητής της Πορτογαλίας, πεζογράφος και στοχαστής, Φερνάντο Πεσσόα, γεννήθηκε στη Λισαβόνα στις 13 του Ιούνη 1888. Σε αντίθεση με την πολυσχιδή ποιητική ζωή του, ελάχιστα είναι τα γεγονότα που συνθέτουν τη βιογραφία του: Χάνει νωρίς τον πατέρα του, μετακινείται στο Ντέρμπαν της Νότιας Αφρικής με τη νέα οικογένειά του (όπου θα αποκτήσει μια στέρεη αγγλική λογοτεχνική παιδεία), επιστρέφει στην Πορτογαλία όπου βιοπορίζεται ως αντιπρόσωπος διάφορων εμπορικών οίκων, συγκατοικώντας αρχικά με τη θεία του και αργότερα με την ετεροθαλή αδελφή του (έζησε μια ζωή εργένης), για να επιλέξει τελικά το επάγγελμα του συντάκτη-μεταφραστή, αναλαμβάνοντας την εμπορική αλληλογραφία εμπορικών οίκων της Λισαβόνας. Ο Πεσσόα συνιστά μοναδικό παράδειγμα στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας: Υπογράφει τα έργα του με το όνομα του αλλά και με δεκάδες «ετερώνυμά» του, ψευδώνυμα που, όπως έλεγε, εξέφραζαν τις διάφορες προσωπικότητες που συνυπήρχαν μέσα του. Κυριότερα από αυτά: Αλμπέρτο Καέιρο, Άλβαρο ντε Κάμπος, Ρικάρντο Ρέις και Μπερνάρντο Σοάρες.
Ο ίδιος παρουσιάζεται και μας παρουσιάζει τους «άλλους» εαυτούς του, στο βιβλίο του «Εγώ και οι “άλλοι”» των εκδόσεων Printa. Σε επιστολές του προς επιφανείς πνευματικούς ανθρώπους της Πορτογαλίας, εξηγεί πώς «γεννήθηκαν» αυτά τα πρόσωπα και πώς άρχισαν να γράφουν αυτόνομα το ένα στο άλλο, σχηματίζοντας ένα «δικό τους» λογοτεχνικό κύκλο, όπου οι συζητήσεις είναι ιδιαίτερα ζωηρές και οι διαφωνίες έντονες. Οι «Άλλοι» παρουσιάζονται στο ίδιο βιβλίο μέσα από «δικά τους» κείμενα. Γράφουν ο ένας για τον άλλο, κριτικάρουν ο ένας τον άλλο, κατηγορούν ακόμα και τον ίδιο τον Πεσσόα για τις απόψεις του, σα να ήταν απλώς ένα μέλος του κύκλου τους.
Ο Φερνάντο Πεσσόα έφυγε από τη ζωή στις 30 του Νοέμβρη 1935, στο κρεβάτι ενός νοσοκομείου, διαλυμένος από το ποτό (κίρρωση του ήπατος), σε ηλικία 47 ετών. Έγραψε ποιήματα και πεζά στα αγγλικά, γαλλικά και πορτογαλικά. Το μόνο βιβλίο με ποιήματα στην πορτογαλική γλώσσα που δημοσίευσε όσο ζούσε ήταν το «Μήνυμα» (Mensagem). Έργα του που κυκλοφόρησαν στην ελληνική γλώσσα (σε παρένθεση οι εκδοτικοί οίκοι): «Marginalia» (Εξάντας), «Ultimatum» (Αρμός}, «Αντίνοος» (Παρουσία), «Αστυνομικές ιστορίες» (Σοκόλη), «Γράμματα στην Οφέλια» (Εξάντας), «Εγώ και οι “άλλοι”» (Printa), «Ένα πολύ πρωτότυπο δείπνο» (Gutenberg Γιώργος & Κώστας Δαρδανός), «Η αγωγή του στωικού» (Ροές), «Η κλεμμένη περγαμηνή» (Νεφέλη), «Η ουσία του εμπορίου» (Gutenberg Γιώργος & Κώστας Δαρδανός), «Η ώρα του διαβόλου» (Νεφέλη), «Ηρόστρατος» (Εξάντας), «Θαλασσινή ανθολογία» (Σοκόλη), «Λισαβόνα» (Ροές), «Λογοτεχνικά δοκίμια» (Printa), «Ο αναρχικός τραπεζίτης» (Οξύ), «Ο δρόμος του φιδιού» (Αρμός), «Ο ερημίτης του Μαύρου Βουνού» (Νεφέλη), «Ο ναυτικός» (Σοκόλη), «Ο οδοιπόρος» (Νεφέλη), «Ποιήματα» (Printa), «Το βιβλίο της ανησυχίας» (Αλεξάνδρεια), «Το μπερδεμένο κουβάρι» (Αρμός), «Υπόθεση Βάργκας» (Νεφέλη), «Χωρίς μάσκες» (Printa). Το μεγαλύτερο μέρος του έργου του Φερνάντο Πεσσόα έμεινε αδημοσίευτο όσο ζούσε. Μετά τον θάνατό του βρέθηκε στο σπίτι του ένα μπαούλο με δεκάδες χιλιάδες χειρόγραφα, από τα οποία ένα μεγάλο μέρος μένει ακόμη να μελετηθεί και να εκδοθεί, επιφυλάσσοντας ενδεχομένως και άλλες εκπλήξεις στους επιμελητές και φυσικά στους αναγνώστες…Το ποίημα του Φερνάντο Πεσσόα «Γενέθλια» εμπεριέχεται στον τόμο «Ποιήματα» των εκδόσεων Printa (β’ έκδοση, Μάης 2007), με εισαγωγή-μετάφραση του Γιάννη Σουλιώτη.

Μας πήραν στο ψιλό και οι… κατσαπλιάδες


Τριάντα χρόνια στο διπλωματικό ρεπορτάζ, τέτοιο ξεφτιλίκι, όσο κι αν το ψάχνω, δεν μπορώ να θυμηθώ…
 
του Γιώργου Χαρβαλιά

 Λοιπόν, κρατηθείτε: Οχι μία, όχι δύο, αλλά… είκοσι τέσσερις ολόκληρες, δημόσια τεκμηριωμένες, συναντήσεις σε επίπεδο υπουργών και πρωθυπουργού καταγράφονται τα τελευταία χρόνια μεταξύ των κυβερνήσεων Μητσοτάκη και της οικογένειας Χαφτάρ, δηλαδή του «πολέμαρχου» με τη φανταχτερή στολή και τα παράσημα, αλλά και των δύο γιων του με τα γαμπριάτικα κοστούμια και τις σινιέ γραβάτες που υποδύονται τους επικεφαλής των νόμιμων Αρχών της Ανατολικής Λιβύης.
Αυτές οι συναντήσεις είναι οι καταγεγραμμένες και πιθανόν οι πιο ουσιαστικές. Γιατί υπάρχουν κι άλλες που δεν αξίζει να αναφέρουμε, όπως η ηρωική μετάβαση του υφυπουργού «θεμάτων οικονομικής διπλωματίας» Χάρη Θεοχάρη τον περασμένο Ιανουάριο στη Βεγγάζη, ως επικεφαλής ομάδας… επενδυτών, η κωμικοτραγική περιπέτεια του ταλαίπωρου Θάνου Πλεύρη και των άλλων Ευρωπαίων που εκδιώχθηκαν με τις κλοτσιές από το αεροδρόμιο προτού καν πατήσουν στο έδαφος, επειδή ο… στρατάρχης ήταν λίγο άκεφος, τις συνομιλίες του Ελληνα γενικού πρόξενου με αξιωματικούς των τοπικών Αρχών που βαριόντουσαν και έβλεπαν ταυτόχρονα ποδόσφαιρο και φυσικά τα θρυλικά τραπεζώματα στα Βλάχικα της Βάρης με συμμετοχή στελεχών… ευαίσθητης υπηρεσίας, τάχα μου, «για να ελέγξουμε το Μεταναστευτικό».
Αν σε όλες αυτές τις επαφές προσθέσουμε και εκείνες που έγιναν με τις Αρχές της «νόμιμης» κυβέρνησης της Τρίπολης, εκείνης δηλαδή που μας πρωτοξεφούρνισε το τουρκολιβυκό μνημόνιο, και του σημερινού πρωθυπουργού Αμπντούλ Χαμίντ Ντμπεϊμπά, μιας επίσης… ευγενέστατης φυσιογνωμίας με αριστοκρατικά χαρακτηριστικά, κυριολεκτικά θα χάσουμε τον λογαριασμό. Αλλά αυτές οι τελευταίες δεν έχουν τόση σημασία, γιατί από εκεί φάγαμε το γκολ νωρίς. Οι άλλοι, ο Χαφτάρ και τα βλαστάρια του, ήταν -υποτίθεται- οι καρντάσηδες που κρατούσαν τα μπόσικα. Ανθρωποι ηθικοί και ακέραιοι, ανεπηρέαστοι από τις τουρκικές πιέσεις και σταθεροί φίλοι της Ελλάδας, έβαζαν πλάτη για να μην περάσει η κύρωση του μνημονίου από τη Βουλή της Βεγγάζης. Έτσι τουλάχιστον έλεγε το κυβερνητικό αφήγημα. Μέχρι προχθές…
Η ψυχρολουσία δυστυχώς ήταν αναμενόμενη. Κι ας έλεγε ο Γεραπετρίτης, αυτός ο τιτάνας της σύγχρονης διπλωματίας, πως όσοι προβλέπουν «πούλημα» από τον Χαφτάρ και από τα…Χαφταράκια είναι «προπετείς» καταστροφολόγοι.
Μάλιστα, λοιπόν. Είκοσι τέσσερις συναντήσεις. Δεκατρείς επί Δένδια και έντεκα επί Γεραπετρίτη. Με τον πρωθυπουργό να συμμετέχει σε αρκετές από αυτές και να δέχεται περιχαρής στο Μέγαρο Μαξίμου, όχι μόνο τον «στρατάρχη», αλλά και τους γιους του, τους γραβατωμένους μπακαλόγατους, για να μιλήσουν για «μπίζνες».
Για σκεφτείτε το λιγάκι. Πόσες εργατοώρες ξόδεψε η ελληνική διπλωματία για νταραβέρια με ανθρώπους που φώναζαν από μακριά ότι είναι εντελώς αναξιόπιστοι. Και πόσο… νοήμων είναι ο Γεραπετρίτης, αυτός ο ανεκδιήγητος αγκαλίτσας, που τους καλόπιανε και ό,τι παραμύθι του σέρβιραν τα «Χαφταράκια», ακόμη και για το Μεταναστευτικό, αυτός… το έχαφτε αμάσητο. 
Μετά το προχθεσινό ανεκδιήγητο κάζο, άνθρωπος με στοιχειώδη αξιοπρέπεια στη θέση του έπρεπε να έχει βουτήξει απ’ το μπαλκόνι. Αλλά είναι βέβαιο ότι ο συγκεκριμένος δεν θα το κάνει. Γιατί απλούστατα δεν έχει συναίσθηση του ατοπήματος. Ούτε της αξιοπρέπειας. Είναι βέβαιο ότι θα βρει μια ωραία δικαιολογία για να προσπαθήσει να μας πείσει πως αυτά τα καλά παιδιά καλές προθέσεις είχαν. Δεν τον δούλευαν τόσο καιρό, τα ίδια τα γεγονότα έφεραν τη στραβή… Και στο κάτω κάτω, δεν θα σκάσουμε. Γιατί δεν παίζει ρόλο η επικύρωση (την οποία με νύχια και με δόντια προσπαθούσαμε να αποτρέψουμε), αφού «δε παράγει έννομα αποτελέσματα», όπως λέει και η θεία Ούρσουλα στις Βρυξέλλες…
Μάλιστα. Λοιπόν, για να σοβαρευτούμε. Ο Γεραπετρίτης στην καλύτερη περίπτωση είναι βραδύνους ή επικίνδυνα ευκολόπιστος και στη χειρότερη κάτι άλλο που εύκολα μπορείτε να υποθέσετε. Σε κάθε περίπτωση όμως, επειδή ο άνθρωπος είναι…πατενταρισμένα ακατάλληλος για να ασκεί διπλωματία, πρέπει κατευθείαν να αποπεμφθεί ή να παραμεριστεί και η κυβέρνηση να λάβει άμεσα τα ακόλουθα μέτρα:
  • Διάβημα στους υψηλότερους δυνατούς τόνους και άμεση ανάκληση του πρέσβη μας στην Τρίπολη και του γενικού πρόξενου στη Βεγγάζη (αυτού που διαβουλευόταν με τα… Χαφταράκια την ώρα που έβλεπαν ποδόσφαιρο).
  • Απέλαση με τον χαρακτηρισμό persona non grata του διαπιστευμένου Λίβυου πρέσβη στην Αθήνα.
  • Αμεση διακοπή των διμερών συνομιλιών για τη χάραξη θαλάσσιων ζωνών.
  • Δραστική αύξηση της παρουσίας Λιμενικού και Πολεμικού Ναυτικού νοτίως της Γαύδου, με διαρκή εναέρια επιτήρηση, καθορισμό νέων αρμοδιοτήτων και κανόνων εμπλοκής με τους διακινητές.
  • Διπλωματική επαφή με την Αίγυπτο σε ανώτερο επίπεδο για συντονισμό κοινής διπλωματικής δράσης.
  • Αμεση εγγραφή του ζητήματος στην ημερήσια διάταξη του επόμενου Συμβουλίου Εξωτερικών Υποθέσεων της Ε.Ε. και απαίτηση για επιβολή στοχευμένων κυρώσεων.
  • Αίτημα για αναστολή όλων των χρηματοδοτήσεων (συμπεριλαμβανομένης της ανθρωπιστικής βοήθειας) προς όλους τους υπεύθυνους κρατικούς ή παρακρατικούς φορείς της Λιβύης.
  • Πάγωμα όλων των προγραμμάτων διμερούς οικονομικής βοήθειας.
  • Ακύρωση όλων των συμφωνιών επαγγελματικής ή στρατιωτικής εκπαίδευσης Λίβυων αξιωματούχων.
  • Αναστολή επί εξάμηνο της φοιτητικής ιδιότητας όλων των Λίβυων που σπουδάζουν σε ελληνικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Αυτά κάνει σε πρώτη φάση ένα κράτος που σέβεται τον εαυτό του απέναντι σε μία εχθρική ενέργεια, όπως αυτή της Λιβύης, η οποία στη διάρκεια του καλοκαιριού είχε το θράσος να μας φορτώσει και με διάβημα για τις έρευνες της Chevron, ισχυριζόμενη ότι οι ελληνικές άδειες επικαλύπτουν περιοχές της δικής της υφαλοκρηπίδας!
Σήμερα οι δύο αντιμαχόμενες φατρίες, δηλαδή η φερόμενη ως νόμιμη κυβέρνηση της Τρίπολης και το τσιφλίκι του Χαφτάρ στα ανατολικά, παραμέρισαν τις διαφορές τους με έναν και μόνο στόχο: Να διακηρύξουν ως κοινή πολιτική θέση και αξίωση -υπό τις ευλογίες φυσικά της Αγκυρας- το παράνομο τουρκολιβυκό μνημόνιο!
Την ώρα, δηλαδή, που η Ελλάδα κοιμόταν τον ύπνο του δικαίου, ο υπουργός Εξωτερικών χανόταν στις αγκαλιές με τα Χαφταράκια, ο σύμβουλος εθνικής ασφάλειας Ντόκος-στόκος προέβλεπε ότι ο στρατάρχης είναι κουτσό άλογο και οσονούπω θα πέσει, τα σαΐνια του ΕΛΙΑΜΕΠ προδίκαζαν πτώση της άλλης κυβέρνησης, στην Τρίπολη, και ο ταλαίπωρος Ελληνας πρόξενος προσπαθούσε να εξηγήσει τις ελληνικές θέσεις στο… ημίχρονο του ματς, οι Τούρκοι έστρωναν το παιχνίδι στα μέτρα τους. Ολες οι προβλέψεις της Αθήνας πήγαν κουβά, ένας πρόεδρος της Βουλής που στήριζε τις ελληνικές θέσεις απομακρύνθηκε σχεδόν σηκωτός, και οι θανάσιμοι εχθροί ενώθηκαν για να ευχαριστήσουν τον αφέντη Ερντογάν!
Επιμύθιον: Ενα κράτος διαλυμένο, σε διαρκή εμπόλεμη κατάσταση, με πάνω από 500 ένοπλες ομάδες, φυλάρχους, στρατάρχες, ληστοσυμμορίτες και πάσης φύσεως κατσαπλιάδες βρέθηκε να μας εμπαίζει και εκ των υστέρων να μας χλευάζει, προς μεγάλη τέρψη των απέναντι. Τριάντα χρόνια στο διπλωματικό ρεπορτάζ, τέτοιο ξεφτιλίκι, όσο κι αν το ψάχνω, δεν μπορώ να θυμηθώ… 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Γιώργος Χαρβαλιάς, Συγγραφέας του βιβλίου  «Γιαβόλ! Αίμα, Λήθη και Υποτέλεια»

Πιερρακάκης: Η αποκλειστικά δημόσια και δωρεάν Παιδεία είναι… «εκπαιδευτική ανορθογραφία»


Ως «εκπαιδευτική ανορθογραφία» χαρακτήρισε ο υπουργός το γεγονός ότι η Ελλάδα... «άργησε» να ανοίξει τον δρόμο για την επιχειρηματική δραστηριότητα στην τριτοβάθμια εκπαίδευση

Ημεροδρόμος

Ως «εκπαιδευτική ανορθογραφία» χαρακτήρισε ο υπουργός Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών και πρόεδρος του Eurogroup, Κυριάκος Πιερρακάκης, το γεγονός ότι η Ελλάδα… «άργησε» να ανοίξει τον δρόμο για την επιχειρηματική δραστηριότητα στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Μιλώντας στο ετήσιο δείπνο του Ελληνοβρετανικού Εμπορικού Επιμελητηρίου, παρουσίασε ως «αλλαγή παραδείγματος» την προσέλκυση ξένων πανεπιστημίων και επενδυτικών κεφαλαίων στον χώρο της εκπαίδευσης.
Συγκεκριμένα, ανέφερε: «Τα τελευταία χρόνια παρατηρούμε επίσης σημαντικό ενδιαφέρον βρετανικών επενδυτικών κεφαλαίων για τον χώρο της ελληνικής μη κρατικής εκπαίδευσης, στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια αλλά πλέον και στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Ένας χώρος τον οποίο τολμώ να πω ότι αργήσαμε σημαντικά για πάρα πολλές δεκαετίες και πλέον σπάσαμε, διορθώσαμε αυτή την ιστορική εκπαιδευτική ανορθογραφία».
Η δήλωση είναι αποκαλυπτική. Ο υπουργός ισχυρίζεται ότι είναι «εκπαιδευτική ανορθρογραφία» το γεγονός ότι δεν άνοιξε νωρίτερα ο δρόμος για τα ιδιωτικά πανεπιστήμια! Δηλαδή, η καταστρατήγηση του ίδιου του Συντάγματος εμφανίζεται ως… διόρθωση! Εξαφανίζοντας και τα τελευταία ίχνη της δημόσιας και δωρεάν παιδείας, και μετατρέποντας την εκπαίδευση σε πεδίο επιχειρηματικής δράσης, θέλουν να μας πείσουν ότι… τώρα έφτιαξαν τα πράγματα!   
Χαρακτηρίζοντας αυτήν την αντιδραστική πολιτική στην εκπαίδευση ως «αλλαγή παραδείγματος» είπε: «Από εκεί που η Ελλάδα για δεκαετίες «εξήγαγε» κάθε χρόνο χιλιάδες φοιτητές στο Ηνωμένο Βασίλειο, σήμερα προσελκύει από εκεί μεγάλα πανεπιστημιακά ιδρύματα που ενδιαφέρονται να εδραιώσουν την παρουσία τους στη χώρα μας. Γιατί όμως ειδικά στην χώρα μας; Διότι μαζί με τα δημόσια ελληνικά πανεπιστήμια που προσφέρουν όλο και περισσότερα αγγλόφωνα προπτυχιακά και μεταπτυχιακά προγράμματα, διαθέτει όλες τις προϋποθέσεις για να εξελιχθεί σε έναν πολύ δυναμικό διεθνή κόμβο περιφερειακής εκπαίδευσης. Υπάρχει με άλλα λόγια πεδίο δόξης λαμπρό για συνεργασίες των πανεπιστημίων μας. Και σε αυτή την περίπτωση δεν είναι απλώς μια ακόμη επένδυση. Πρόκειται για έναν τομέα που αφορά το σημαντικότερο στοιχείο της οικονομικής ανάπτυξης: το ανθρώπινο κεφάλαιο».
Η μόρφωση, δηλαδή, προβάλλεται όλο και περισσότερο με όρους αγοράς, ανταγωνιστικότητας και προσέλκυσης επενδύσεων.

ΥΓ του blog: ...που είσαι Γέρο (και Παπανούτσο) για να δεις τα παιδιά της αλλαγής και του εκσυγχρονισμού τι μυαλό κουβαλάνε.....και να δεις τι σου 'χουν για ΜΕΤΑ....

Κυριακή 25 Οκτωβρίου 2026

«Η χώρα έχει μηδενικό γεωπολιτικό αποτύπωμα και εκβιαζόμενο πρωθυπουργό»! Δημήτρης Κωνσταντακόπουλος

Όταν η Λιλή Ζωγράφου χόρεψε στου Άκη Πάνου


Μιχάλης Βαλιανάτος

Κατ’ αρχάς, ένα οστεώδες πρόσωπο, που αν το καλοκοίταζες έβλεπες τα σημάδια της παλαιάς ομορφιάς. Ένα βαρύ έως λιγωτικό άρωμα που σου έκοβε την ανάσα και που ποτέ δεν τη ρώτησα πώς το λέγανε. Ένα αξάν στην προφορά της κι ένα βραχνό αλλά βροντερό γέλιο, που στο τέλος κατέληγε σε βήχα λόγω τσιγάρου. Και, τέλος, οι δεκάδες αιφνιδιαστικοί θυμοί της για κάτι που θυμήθηκε και που την είχε πειράξει.
Αυτά θυμάμαι από τη γνωριμία μου με τη συγγραφέα Λιλή Ζωγράφου, μια «συνεπέστατα αντιεξουσιαστική διανοούμενη» κατά τον Δημοσθένη Κούρτοβικ, που είχα τη χαρά και την τιμή να τη γνωρίσω γύρω στο 1989 και που αυτές τις μέρες συμπληρώθηκαν 28 χρόνια από την «αναχώρησή» της.
Άνθρωπος ανυπότακτος, παθιασμένη με τις εμμονές της για την προσωπική ελευθερία, την ελευθερία του λόγου και τη σεξουαλική απελευθέρωση, η Ζωγράφου ξεδίπλωσε όλο τον ψυχισμό της σε έργα όπως «Αντιγνώση, τα δεκανίκια του καπιταλισμού», «Επάγγελμα: Πόρνη» «Μου σερβίρετε ένα βασιλόπουλο, παρακαλώ;» «Η Συβαρίτισσα», «Νύχτωσε αγάπη μου, είναι χτες», «Η αγάπη άργησε μια μέρα» κ.ά.
Λένε πως τα έργα ενός συγγραφέα είναι τα διόδια που πληρώνει για να περάσει στην αιωνιότητα. Αν με άκουγε να ισχυρίζομαι κάτι τέτοιο, είναι σίγουρο ότι θα με διόρθωνε. «Αιωνιότητα δεν είναι ό,τι αντέχει στον χρόνο -γιατί τότε θα ’χαν τα πρωτεία οι πολυκατοικίες και οι ουρανοξύστες- αλλά ό,τι σφραγίζει μια στιγμή ανεπανάληπτα. Ο ερωτικός σπασμός είναι μια αιωνιότητα, κι ας μην αποτυπώνεται πουθενά αυτός» γράφει χαρακτηριστικά στο βιβλίο της «Επάγγελμα: Πόρνη».
Ό,τι κι αν έγραψε αυτή η γυναίκα είχε μέσα του ένα βίωμα προσωπικό ή συλλογικό. Όπως τότε, επί Χούντας, που οι Αρχές αρνήθηκαν να της εκδώσουν διαβατήριο με επάγγελμα «δημοσιογράφος-συγγραφέας», λόγω των πολιτικών πεποιθήσεών της. Τότε η Ζωγράφου πήρε το στιλό και πάνω στην αίτηση έγραψε: «Επάγγελμα: Πόρνη».
Στέκομαι στο βιωματικό στοιχείο των έργων της, γιατί η συγγραφή εν πολλοίς είναι ο «θάνατος» της πραγματικής ζωής του συγγραφέα. Είναι το κοίταγμά της μέσα από ένα διαθλαστικό τζάμι. Ο συγγραφέας, άλλοτε σαν σνομπ αριστοκράτης κι άλλοτε σαν αγοραφοβικός λούμπεν, κατά κανόνα δεν αναμειγνύεται με τον πολύχρωμο και πολύβουο θίασο που περνά έξω στον δρόμο με γέλια, με κλάματα, με ελπίδες,τραγούδια, έρωτες και μοιρολόγια. Αλλά σαν ψυχρός και απόμακρος επαγγελματίας μπανιστιρτζής έχει εξασκήσει την όρασή του για να βλέπει αυτή τη μεγαλειώδη παρέλαση της ζωής έχοντας ως μοναδική του απόλαυση την καλύτερη περιγραφή της στον φανταστικό συνομιλητή του. Και αν καμιά φορά ο έρωτας του χτυπήσει την πόρτα, τότε είναι που η αμηχανία χτυπάει κόκκινο. Λες και ασυνείδητα προσπαθεί να αποβάλει τον «απρόσμενο» επισκέπτη από τον ιερό χώρο της μοναξιάς του φορτώνοντάς τον με τις φαντασιώσεις του, για να μείνει ξανά μόνος και, όπως ο γλύπτης, να μπορέσει να τον χειριστεί ως εικόνα και ως ανάμνηση με την εκπληκτική σμίλη του: τις λέξεις... Δεν είναι πολλοί οι συγγραφείς που κατέθεσαν στα έργα τους το περίσσευμά τους από τη διονυσιακή «συνεύρεσή» τους με την πραγματική ζωή. Που κατέθεσαν «κλαμένο» κλάμα, «γελαστό» γέλιο, «ερωτένιο» έρωτα και «θαλασσινή» θάλασσα... Η Ζωγράφου ήταν μία από αυτούς.
Απρόβλεπτη, παθιασμένη, αθυρόστομη και αιώνια έφηβη, που, όπως έγραψε, «αν ξαναγινόμουν είκοσι χρονών θα ξεκινούσα από τις κορφές των βουνών, αντάρτης, ληστής, πειρατής, ν' ανοίξω τα μάτια εκείνων που δέχονται αδιαμαρτύρητα τη μοίρα τους, όσο και κείνων που εθελοτυφλούν. Η επανάστασή μου θα στρεφόταν εναντίον εκείνων που το ανέχονται. Η γη έτσι κι αλλιώς δε χωρά άλλους ταπεινούς και καταφρονεμένους».
Θυμάμαι, ένα βράδυ του Σεπτέμβρη του 1989 βρεθήκαμε με παρέα στο κέντρο «Επειγόντως» στην Κυψέλη όπου εμφανιζόταν ο συνθέτης Άκης Πάνου. Εκεί ο Άκης είχε απαγορεύσει τον χορό. «Οι πελάτες θα έρχονται μόνο για ν’ ακούνε τα τραγούδια μου» είχε πει στον ιδιοκτήτη του κέντρου. Κάποια στιγμή η Λιλή ήρθε στο κέφι και σηκώθηκε να χορέψει. Αμέσως ο συνήθως αμετάπειστος Άκης Πάνου με μια μεγαλειώδη και αρχοντική κίνηση «καθάρισε» τον χώρο από τα πρώτα τραπέζια και έφτιαξε πίστα για να χορέψει η Λιλή. Τότε εκείνη πέταξε τα τακούνια της και με τις κάλτσες άρχισε να χορεύει ζεϊμπέκικο κάτω απ’ το φως των προβολέων ενώ ο μεγάλος συνθέτης έπαιζε μόνο γι’ αυτήν! Όσο για εμάς, είχαμε γίνει «αγάλματα»...
Α, βρε Λιλή... Να ’ναι ελαφρύ το χώμα που σε σκεπάζει...


Μια νέα δημοκρατική παράταξη οφείλει να προκύψει μέσα από την ίδια την κοινωνία και αυτά που διεκδικεί


Ανασυγκρότηση της δημοκρατικής παράταξης σημαίνει μια κοινωνία σε κίνηση, διεκδίκηση και αναζήτηση συλλογικού οράματος και όχι παθητικούς ψηφοφόρους

γράφει ο Λευτέρης Θ. Χαραλαμπόπουλος

Η χώρα χρειάζεται μια νέα δημοκρατική και προοδευτική παράταξη. Αυτό είναι κάτι που προκύπτει από όλες τις τελευταίες εξελίξεις και καταγράφεται σε όλες τις έρευνες κοινής γνώμης, ακόμη και σε αυτές που προσπαθούν να «φουσκώσουν» τεχνητά τα ποσοστά της κυβέρνησης.
Και αυτό γιατί είναι σαφές ότι σήμερα η Νέα Δημοκρατία εκπροσωπεί στην πραγματικότητα μια κοινωνική μειοψηφία που έχει όντως ευνοηθεί από την κυβερνητική πολιτική. Αυτό εξηγεί γιατί οι δημοσκοπήσεις σήμερα δείχνουν τη ΝΔ να έχει ταβάνι το 30% – και αυτό υπό την προϋπόθεση ότι η εκλογική συμμετοχή παραμείνει χαμηλή, γιατί εάν υπάρξει αύξηση της συμμετοχής το εκλογικό ποσοστό της ΝΔ θα είναι ακόμη πιο χαμηλό.
Απέναντι σε αυτόν τον μειοψηφικό χαρακτήρα της πολιτικής της ΝΔ, αυτό που βγαίνει ως αίτημα είναι περισσότερη κοινωνική προστασία, μεγαλύτερη κοινωνική δικαιοσύνη, καταπολέμηση των ανισοτήτων, κατοχύρωση των δημόσιων αγαθών, δημοκρατία και επανακατοχύρωση των θεσμών του κράτους δικαίου.
Όλα αυτά τα αιτήματα και οι συλλογικές αξιώσεις παραπέμπουν ακριβώς σε μια νέα δημοκρατική προοδευτική παράταξη. Δηλαδή, σε έναν πολιτικό χώρο που να εκπροσωπεί καταρχάς την κοινωνική πλειοψηφία, δηλαδή τα λαϊκά στρώματα και τη μεσαία τάξη, αλλά και την υγιή επιχειρηματικότητα και τις δυνάμεις της γνώσης και του πολιτισμού και να έχει ένα κυβερνητικό πρόγραμμα που να απαντά στην κρίση κόστους ζωής, να έχει αναδιανεμητικό χαρακτήρα, να συνδέει την ανάπτυξη με την αναβάθμιση της εργασίας και την πράσινη μετάβαση με την κοινωνική προστασία.
Μόνο που η πορεία για να διαμορφωθεί μια τέτοια νέα δημοκρατική παράταξη – είτε πρόκειται για έναν πολιτικό χώρο που θα την εκφράσει είτε για μια συμμαχία ή συμπαράταξη πολιτικών ρευμάτων – δεν μπορεί να είναι άσχετη με την κατάσταση στην κοινωνία ούτε μπορεί να είναι αποκομμένη από τις διεργασίες στην κοινωνία.
Να το πω διαφορετικά: δεν μπορούν όλοι αυτοί οι άνθρωποι που όντως αναζητούν με αγωνία μια εναλλακτική κυβερνητική πρόταση απλώς να κάτσουν στον καναπέ και να παρακολουθούν διαφορετικές πολιτικές προτάσεις που τους απευθύνονται για να κρίνουν, σαν τους κριτές σε ένα talent show, ποια τους εκφράζει καλύτερα και να την ψηφίσουν.
Και αυτό γιατί δεν λειτουργεί έτσι η προοδευτική πολιτική, η πολιτική που θέλει να αλλάξουν τα πράγματα και να μην μείνουν στη σημερινή κατάσταση. Η προοδευτική πολιτική οφείλει – και έτσι διαμορφώθηκε ιστορικά… – να προκύπτει μέσα από τη δυναμική μιας κοινωνίας με αυτοπεποίθηση. Μιας κοινωνίας που κινητοποιείται, που διεκδικεί, που συγκρούεται και που αναζητά ένα εναλλακτικό όραμα για τη χώρα.
Γιατί μόνο μια κοινωνία που κινητοποιείται και διεκδικεί, που έχει αυτοπεποίθηση και αλληλεγγύη, μπορεί να αρχίσει να σκέφτεται ως ένα συλλογικό υποκείμενο, ως μια συλλογικότητα, και να ξεπερνά τον κατακερματισμό και την εξατομίκευση, το «ο καθένας μόνος του», που πάντα καταλήγει στο τίποτα δεν γίνεται. Αντιθέτως, όταν διεκδικεί και αγωνίζεται, τότε είναι που πιο εύκολα πείθεται ότι υπάρχει εναλλακτική και τότε είναι που μπορεί να αισθανθεί ότι μια πολιτική πρόταση ή ένα κυβερνητικό πρόγραμμα προκύπτουν μέσα από τις δικές της ανάγκες και άρα την εκπροσωπούν πραγματικά.
Η πολιτική είναι πάντα μια υπόθεση που λειτουργεί και διαμορφώνεται και «από κάτω» και από «πάνω». Γιατί τα αιτήματα, οι διεκδικήσεις, οι αγωνίες, τα συλλογικά οράματα, ιδίως αυτά που δεν θέλουν να συμβιβάζονται με την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, διαμορφώνονται πρώτα και κύρια μέσα στην ίδια την κοινωνία και τις δυναμικές της. Αλλά και γιατί χρειάζεται η συνειδητή πολιτική παρέμβαση και εκπροσώπηση που παίρνει αυτές τις αγωνίες αυτά τα αιτήματα και τα μετασχηματίζει σε πολιτικές στοχεύσεις και πλευρές ενός κυβερνητικού προγράμματος, ενός εφικτού δρόμου ώστε τα πράγματα να πάνε όντως αλλιώς.
Αυτή τη στιγμή είναι ως τα πράγματα να κινούνται κυρίως στο «από τα πάνω». Στην κατοχύρωση μιας δημόσιας παρουσίας, στην εκφορά ενός πολιτικού λόγου, στη διατύπωση κάποιων προγραμματικών θέσεων, στην αύξηση της αναγνωρισιμότητας κάποιων σχηματισμών και προσώπων. Προφανώς και όλα αυτά διατηρούν τη σημασία τους μέσα σε οποιαδήποτε κοινοβουλευτική πολιτική παρέμβαση, όμως δεν αρκούν.
Χρειάζεται ταυτόχρονα και η προσπάθεια να υποδαυλιστεί το «από τα κάτω», να σηκωθεί η κοινωνία από τον καναπέ της απογοήτευσης και της ηττοπάθειας, να πιστέψει ότι μπορεί ξανά να διεκδικήσει, να απαιτήσει και, γιατί όχι, να ονειρευτεί. Γιατί τότε προκύπτουν άλλες δυναμικές και – το κυριότερο – αλλάζει κάπως και η ίδια η πολιτική τράπουλα.
Ας μην ξεχνάμε ότι αυτή τη στιγμή – όπως φάνηκε και από τη συμμετοχή στις πιο πρόσφατες εκλογικές αναμετρήσεις – το μέρος της κοινωνίας που ενδιαφέρεται για τις πολιτικές εξελίξεις στο βαθμό που να θέλει να έχει και ενεργητική συμμετοχή, δηλαδή να πάει να ψηφίσει, ολοένα και μειώνεται. Αυτό σημαίνει ότι ένα μεγάλο μέρος της κοινωνίας έχει χάσει την εμπιστοσύνη του στη δυνατότητα να είναι η πολιτική, της ψήφου συμπεριλαμβανομένης, ο δρόμος για να κάνει τη ζωή του καλύτερη.
Όμως, αυτό το κομμάτι της κοινωνίας είναι που θα έπρεπε κατεξοχήν να ενδιαφέρει όσους αναφέρονται στη δημοκρατική και προοδευτική πολιτική. Γιατί είναι άνθρωποι που αισθάνονται ότι δέχονται πλήγματα, ότι η κοινωνία γίνεται πιο άδικη, ότι το κράτος και το πολιτικό σύστημα δεν έχει να προσφέρει κάτι για τις ανάγκες του απλού ανθρώπου. Τέτοιοι άνθρωποι είναι που θα έπρεπε να αποκτήσουν ξανά αυτοπεποίθηση ως προς τη δυνατότητά τους να αλλάζουν τα πράγματα με την πολιτική συμμετοχή τους. Και αυτοί δεν θα πειστούν απλώς με το να τους απευθυνθεί μια πολιτική πρόταση. Χρειάζεται να οικοδομηθεί μια πολιτική σχέση μαζί τους. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο μέσα σε μια κοινωνία που είναι σε κίνηση και διεκδίκηση. Γιατί μόνο τότε όλοι αυτοί οι άνθρωποι, οι δύσπιστοι και οι απογοητευμένοι θα πιστέψουν ξανά στην πολιτική, θα πάνε να ψηφίσουν και θα διαμορφώσουν έναν νέο συσχετισμό.
Και αυτό σημαίνει ότι ο πολιτικός χώρος που θα μπορέσει πραγματικά να είναι ηγεμονικός και να μπορέσει να μετατρέψει τη διάχυτη δυσαρέσκεια και οργή και άρα να κάνει πράξη την πολιτική αλλαγή δεν θα είναι αυτός που απλώς θα πάρει καλύτερη βαθμολογία, από τους «ψηφοφόρος – κριτές», αλλά αυτός που θα μπορέσει να συναντηθεί καλύτερα με την κοινωνία, αυτός που θα κάνει λιγότερο πολιτικό μάρκετινγκ και περισσότερη «μαζική δουλειά» που λέγαν και οι παλιοί, αυτός που θα είναι λιγότερο αυτάρεσκος και περισσότερο έτοιμος να ακούσει τους κοινωνικούς κραδασμούς και την αγωνία της κοινωνίας. Αυτός τελικά που θα κάνει πολιτική από την κοινωνία, με την κοινωνία και για την κοινωνία.

Οι ανάξιοι πολιτικοί ηγέτες της ΕΕ υπό το κράτος της «Gen Z» οργής...


Η διαρκώς αυξανόμενη πεποίθηση ότι αυτό που βιώνουμε δεν είναι μια ακόμα οικονομική κρίση, αλλά μια απόλυτη Κρίση Δημοκρατίας

γράφει ο Νίκος Τσαγκρής

Λίγες μέρες πριν – τις μέρες που ο ευρωπαϊκός κοινωνικός ξεσηκωμός (για προσβάσιμη στέγη, φθηνότερα καύσιμα και είδη πρώτης ανάγκης και σύγχρονα σχολεία) βρισκόταν σε πλήρη ανάπτυξη, με το γεγονός να δεσπόζει στα πρωτοσέλιδα των ελληνικών ΜΜΕ, ένα πολλαπλό... ζηλόφθονο ερώτημα επικρατούσε στα αριστερόστροφα time line των social media: «Γιατί στην Ελλάδα δεν τρέχει τίποτα; Γιατί αυτοί και όχι εμείς; Γιατί οι Έλληνες δεν ξεσηκώνονται όπως οι Γάλλοι, οι Ιταλοί, οι Ισπανοί, οι Βέλγοι, ακόμα και οι Αλβανοί;». Και οι ερωτώντες, πότε θυμωμένοι – πότε απεγνωσμένοι – πάντα τοξικοί, «πυροβολούσαν» την «γ@@@@@@η την κυβέρνηση», τους «τάδε και τους μπήξε τους πολιτικούς» ή την... άτιμη και απαθή κοινωνία του καναπέ. Δηλαδή, εαυτούς και αλλήλους...  
Μέχρι που, την περασμένη Τετάρτη, οι Έλληνες μαθητές και καθηγητές έμοιαζαν να μπαίνουν στο χορό του Ευρωπαϊκού κοινωνικού ξεσηκωμού με μαζικές διαδηλώσεις σε όλες της πόλεις της χώρας, αναγκάζοντας το κράτος Μητσοτάκη να προβεί σε... μετρήσεις  των μεγεθών του υποφώσκοντος κοινωνικού βρασμού στην ελληνική επικράτεια. Τις πιθανότητες που έχει η σπίθα που σιγοκαίει στους αρμούς του απισχνασμένου (όπως τον θεωρούν) κοινωνικού ιστού να ανάψει, να γίνει φωτιά και να τους «κάψει»... 
Όμως όχι, «Η εκτίμηση της επιχειρησιακής αλλά και της πολιτικής ηγεσίας είναι ότι αυτή τη στιγμή δεν συντρέχουν οι λόγοι στη χώρα μας για να επεκταθεί επί ελληνικού εδάφους κάποια αντίστοιχη (σ. σ: με αυτές που εκδηλώνονται στις ευρωπαϊκές χώρες) ταραχή: οι αρμόδιες υπηρεσίες δεν έχουν πάρει τέτοια ‘μηνύματα’, ενώ και οι εκτιμήσεις συγκλίνουν στο συμπέρασμα ότι δεν ‘σιγοβράζει’ κοινωνικά κάποια ανησυχητική κατάσταση», μας πληροφορούσαν οι κυβερνητικοί ρεπόρτερ...
Την ίδια Τετάρτη, επίσης (την ημέρα των πανελλαδικών μαθητικών κινητοποιήσεων, εννοώ), τα επιτελεία των δυό δημοσκοπικά μεγαλύτερων κεντροαριστερών κομμάτων (Ε.ΛΑ.Σ και ΠΑΣΟΚ) που δηλώνουν ότι διεκδικούν την κυβερνητική εξουσία, μετρούσαν με παραπονεμένη... περίσκεψη την μεταξύ τους διαφορά σε πρόθεση ψήφου που, σύμφωνα με τη νέα δημοσκόπηση της GPO, παρέμενε σταθεροποιημένη από τον Σεπτέμβρη και εντεύθεν στις 2,3 ποσοστιαίες μονάδες: 13,5% η ΕΛΑΣ και 11,2% το ΠΑΣΟΚ. Κι ούτε βλέμμα, ούτε λέξη, ούτε ένα μήνυμα αλληλεγγύης στους μαθητές και τους δασκάλους τους, που βγήκαν στους δρόμους (διεκδικώντας σύγχρονα σχολεία με αυξημένη χρηματοδότηση, ασφαλείς υποδομές, κάλυψη των κενών θέσεων διδασκαλίας και φοιτητική μέριμνα) και έμοιαζαν να μπαίνουν στο χορό του ευρωπαϊκού κοινωνικού ξεσηκωμού.
Αυτοί είναι οι πολιτικοί μας, αυτοί είναι οι Ευρωπαίοι πολιτικοί ηγέτες  του 21ου αιώνα. Ιδιαίτερα την τελευταία δεκαετία, αποστρέφουν όλο και περισσότερο το βλέμμα τους από την κοινωνία, τα μεγάλα –  δυσβάσταχτα προβλήματα επιβίωσης των λαών και, παραβιάζοντας το  «κοινωνικό συμβόλαιο» (που από την εποχή της Διαφωτισμού συνοδεύει τις ευρωπαϊκές δημοκρατίες), επιδίδονται στην εξουσιαστική τους συντήρηση (και μια, και δυό και τρεις... τετραετίες), κυβερνώντας επ’ ωφελεία των ολιγαρχών του πλούτου που τους στηρίζουν.   
Εξ ου και η αιτία του ευρωπαϊκού κοινωνικού ξεσηκωμού αποδίδεται, από Γάλλους αναλυτές και διανοούμενους, στην ευρέως διαδεδομένη αντίληψη ότι το κοινωνικό συμβόλαιο έχει σπάσει: «Οι νέοι, ας πούμε, αισθάνονται απογοητευμένοι από το υποχρηματοδοτούμενο και άνισο εκπαιδευτικό σύστημα και φοβούνται τις μελλοντικές επιπτώσεις της Τεχνητής Νοημοσύνης και της κλιματικής κρίσης. Όπως συμβαίνει ολοένα και περισσότερο σε όλη την Ευρώπη, δεν εμπιστεύονται πλέον τους κυρίαρχους πολιτικούς για να βρουν απαντήσεις. Η κλίμακα των διαμαρτυριών τους (σ. σ: στη Γαλλία) δείχνει ότι η δυσαρέσκεια της γενιάς Ζ (η Γενιά Ζ – Generation Z ή Gen Z – περιλαμβάνει τα άτομα που γεννήθηκαν μεταξύ 1997 και 2012) έχει συγχωνευθεί με τις διαμαρτυρίες που εκδηλώνονται στις παραμελημένες πόλεις και τα προάστια της χώρας, τα οποία έχουν υποστεί επανειλημμένα οικονομικά σοκ...».
Φυσικά, αν διευρύνουμε χωροταξικά και ηλικιακά τα αισθήματα απογοήτευσης και δυσαρέσκειας που κάνουν την γενιά Ζ να ξεσηκώνεται και να διαμαρτύρεται, θα «αποτυπώσουμε» ανάγλυφα και την απογοήτευση που βιώνουν οι Έλληνες πολίτες, οι Ισπανοί, οι Ιταλοί, οι Αλβανοί, οι απλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο: την αυξανόμενη πεποίθηση ότι αυτό που βιώνουμε δεν είναι απλώς μια κρίση Στέγασης, Παιδείας, Υγείας, είναι κρίση δημοκρατίας. Η δημοκρατία υπόσχεται ότι οι συνθήκες διαβίωσής μας διαμορφώνονται από όλους μας, ανεξάρτητα από τη θέση μας στη ζωή. Ωστόσο, οι αποφάσεις σχετικά με τη Στέγαση, την Υγεία, την Παιδεία έχουν συστηματικά αφαιρεθεί από τον δημοκρατικό έλεγχο και έχουν παραδοθεί σε οικονομικούς παράγοντες, όπως εταιρείες ιδιωτικών κεφαλαίων, επενδυτικά trusts τροφίμων, καυσίμων και ακινήτων. Και φως, νερό, τηλέφωνο, και...   Άσ’ τα να πάνε...

Από την Αριστερά στην ''επαριστερότητα''!


Όταν η πολιτική υποχωρεί μπροστά στην εξουσιολαγνεία, η αντιπαράθεση εκφυλίζεται σε χαρακτηρισμούς, η ιδεολογία γίνεται επικοινωνιακό τέχνασμα και η σοσιαλδημοκρατία αναζητά τον εαυτό της στον καθρέφτη της Δεξιάς.

του Απόστολου Αποστόλου 

Υπήρξε κάποτε μια εποχή που η Αριστερά επιχειρούσε να ερμηνεύσει τον κόσμο, να συγκρουστεί με τις αντιφάσεις του, να αμφισβητήσει τις βεβαιότητές του. Σήμερα, ένα τμήμα της μοιάζει να έχει αναλάβει μια διαφορετική αποστολή, δηλαδή, να εξηγεί γιατί δεν μπορεί να νικήσει, να διαφωνεί για το ποιος φταίει και να περιμένει την εξουσία, σαν τον επιβάτη που κοιτάζει επίμονα τον πίνακα αναχωρήσεων ενός τρένου που δεν πρόκειται να έρθει.
Ο Massimo Cacciari ένας από τους σημαντικότερους Ιταλούς φιλοσόφους, με διαδρομή κοντά στην Αριστερά, είχε χρησιμοποιήσει, σε ένα δοκίμιο του το 1982 τον όρο “Sinisteritas”, ως αιχμηρή κριτική της πολιτικής αριστερής ανεπάρκειας στο “The Concept of the Left” και στη συνέχεια επανεξετάστηκε σε διάφορα γραπτά του και ομιλίες του. Μια λέξη που παραπέμπει στην αδεξιότητα, την αμηχανία, την ανικανότητα. Σαν να μην αρκεί, δηλαδή, να δηλώνει κάποιος αριστερός, αλλά να μπορεί να σκέφτεσαι, να πράττει, να παρεμβαίνει με μια “επαριστερότητα”. Διαφορετικά, η πολιτική ταυτότητα καταντά αυτοκόλλητο σε άδειο κουτί.
Ας κοιτάξουμε, λοιπόν, την ελληνική Κεντροαριστερά. Την αυτοπροσδιοριζόμενη ως σοσιαλδημοκρατία, η οποία, ανάμεσα στην αναζήτηση ηγεσίας, στις δημοσκοπήσεις και στις αγωνιώδεις ασκήσεις πολιτικής επιβίωσης, κινδυνεύει να μετατρέψει την πολιτική σε μια παρατεταμένη συνεδρία αυτοανάλυσης χωρίς θεραπευτικό αποτέλεσμα.

Κάποιου είδους τρολάρισμα
Ο Θανάσης Καρτερός, πρώην λογογράφος του Αλέξη Τσίπρα, έθεσε, με τον γνώριμο επιθετικό του τρόπο, που αγγίζει τον τρολισμό (trolling) ένα ερώτημα που, όπως έγραψε, απασχολεί πλατείες και καφετέριες: “Τελικά ο Ανδρουλάκης είναι βλάκας;”. Και συνέχισε διερωτώμενος αν ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ πιστεύει πως μπορεί να νικήσει τη Νέα Δημοκρατία, έστω και με μία ψήφο, καθώς και αν θεωρεί ότι η ηγεσία της ΕΛΑΣ επιδιώκει να διαιρέσει τον δημοκρατικό και προοδευτικό κόσμο, ώστε να παραμείνει στην εξουσία το σύστημα Μητσοτάκη.
Το ερώτημα δεν είναι αν ο Ανδρουλάκης είναι βλάκας. Η πολιτική δεν είναι διαγωνισμός εξυπνάδας στα τραπέζια των καφενείων, ούτε η δημοκρατία ψυχολογικό τεστ για αρχηγούς κομμάτων. Το ερώτημα είναι γιατί ένα κομμάτι της υποτιθέμενης προοδευτικής παράταξης επιλέγει να υποκαθιστά την πολιτική κριτική με την προσωπική απαξίωση. Γιατί, αντί να αντιπαραθέτει στρατηγικές, προγράμματα και κοινωνικές συμμαχίες, καταφεύγει στη φτηνή ευκολία του χαρακτηρισμού.
Ασφαλώς, ο Ανδρουλάκης δικαιούται να κρίνεται αυστηρά. Ασφαλώς, το ΠΑΣΟΚ οφείλει να εξηγήσει πώς σκοπεύει να αμφισβητήσει την κυριαρχία της Νέας Δημοκρατίας και με ποιο κοινωνικό σχέδιο. Όμως, η κριτική αποκτά πολιτικό περιεχόμενο όταν φωτίζει τις αντιφάσεις και προτείνει διέξοδο. Όταν εξαντλείται στο “είναι ή δεν είναι βλάκας;”, το μόνο που αποδεικνύει είναι η φτώχεια του ίδιου του πολιτικού λεξιλογίου.

Η αριστερά της προσαρμογής
Και εδώ αρχίζει η πραγματική sinisteritas. Δηλαδή, η αριστερή ανεπάρκεια που μεταμφιέζεται σε αριστερή ορθοδοξία, η πολιτική αμηχανία που φοράει τη στολή της επαναστατικής αυστηρότητας. Μια Αριστερά που δυσκολεύεται να πείσει την κοινωνία ότι διαθέτει εναλλακτική πρόταση και, αντί να αναμετρηθεί με αυτή την αδυναμία, αναζητά ενόχους στους διπλανούς της.
Η εξάχνωση της πολιτικής ταυτότητας για χάρη μιας αριστερονεοφιλελεύθερης κουλτούρας παράγει ένα παράδοξο με σχεδόν σωματική βία, που είναι η πολιτική “αιματέμεση”. Από τη μία, μεγάλες λέξεις για την κοινωνική δικαιοσύνη, τη δημοκρατία και τον προοδευτικό κόσμο. Από την άλλη, η διαρκής προσαρμογή στις επιταγές της επικοινωνίας, η λατρεία της εικόνας, η αγωνία για το ποιος θα διαχειριστεί αποτελεσματικότερα το υπάρχον σύστημα. Η αλλαγή περιορίζεται στη διαχείριση και η ρήξη γίνεται διαφημιστικό σύνθημα.
Έτσι, η Κεντροαριστερά κινδυνεύει να εσωτερικεύσει τη λογική της εξουσίας πριν καν την κατακτήσει. Να βλέπει τον πολιτικό αντίπαλο όχι ως φορέα διαφορετικών επιλογών, αλλά ως εμπόδιο στην προσωπική της ανέλιξη. Να αντιμετωπίζει την κοινωνία όχι ως υποκείμενο πολιτικής συμμετοχής, αλλά ως εκλογικό κοινό που πρέπει να πειστεί με το κατάλληλο μήνυμα. Επίσης, να συγχέει τη νίκη στις κάλπες με την πολιτική δικαίωση, ακόμη κι όταν δεν έχει απαντήσει στο στοιχειώδες ερώτημα: νίκη- για να αλλάξει τι;
Αυτό που λείπει, τελικά, δεν είναι άλλη μία σύσκεψη κορυφής, άλλη μία διακήρυξη ενότητας ή άλλη μία αλληλοκατηγορία μεταξύ επίδοξων πρωταγωνιστών, αλλά η πολιτικοποίηση. Η επιστροφή στα πραγματικά κοινωνικά διακυβεύματα, στις ανισότητες, στην εργασία, στη δημόσια υγεία, στη στέγη, στη δημοκρατική λογοδοσία. Λείπει η συγκρότηση ενός πολιτικού πάθους που δεν εξαντλείται στην επιθυμία κατάληψης της εξουσίας, αλλά αντλεί νόημα από την αλλαγή των κοινωνικών συσχετισμών.
Πολιτικοί της Κεντροαριστεράς, μη βλέπετε τον άλλον μέσα από την εξουσία. Μη μετράτε κάθε πολιτική θέση με το αν εξυπηρετεί την επόμενη εκλογική αναμέτρηση και κάθε διαφωνία με το αν απειλεί την ηγεμονία σας. Η εξουσία είναι μέσο πολιτικής δράσης, όχι υποκατάστατο της πολιτικής σκέψης.
Γιατί όταν η Αριστερά παύει να ονειρεύεται την αλλαγή και αρχίζει να ονειρεύεται μόνο τη διαχείριση, δεν κινδυνεύει απλώς να χάσει τις εκλογές. Κινδυνεύει να κερδίσει χωρίς να έχει πια τίποτε ουσιαστικό να αλλάξει. Και τότε η sinisteritas δεν θα είναι απλώς η αδεξιότητα μιας πολιτικής παράταξης, αλλά θα είναι το όνομα της παραίτησής της από τον ίδιο της τον λόγο ύπαρξης.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ο Απόστολος Αποστόλου είναι Καθηγητής Πολιτικής και Κοινωνικής Φιλοσοφίας.
Πηγή:slpress.gr

Σάββατο 24 Οκτωβρίου 2026

Δημοσθένης Δαββέτας: Η οικονομία το κλειδί της Πανευρωπαϊκής κρίσης


Ο καθηγητής Φιλοσοφίας της Τέχνης στο Παρίσι και επί χρόνια αρθρογράφος της Liberation, Δημοσθένης Δαββέτας, μιλώντας στον 98.4 αναλύει το πώς στις περισσότερες χώρες της Ευρώπης, με εμβληματική αυτή την περίοδο την κατάσταση στη Γαλλία, ενώ ακριβαίνει  η ζωή, η πολιτική και οικονομική ελίτ  βγάζει τον στρατό στους δρόμους. Όπως σημειώνει, η Ευρώπη βρίσκεται αντιμέτωπη με μια βαθιά κοινωνική αντίφαση. Την ώρα που εκατομμύρια πολίτες δυσκολεύονται να πληρώσουν το ενοίκιο, να γεμίσουν το καλάθι του σούπερ μάρκετ, να καλύψουν τους λογαριασμούς της ενέργειας και να εξασφαλίσουν αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης, οι κυβερνήσεις απαντούν όλο και συχνότερα με αυστηρότερα μέτρα ασφαλείας, περισσότερες αστυνομικές δυνάμεις και στρατιωτική παρουσία στους δρόμους. Τα κοινωνικά προβλήματα μπορεί να παραμένουν άλυτα, αλλά η διαμαρτυρία για αυτά πρέπει να περιοριστεί, το μήνυμα που στέλνουν.  Οι κοινωνίες όπως σημειώνει και ειδικά η νεολαία, αντί να ανοίγουν δρόμους για μια καλύτερη ζωή με την χρήση των επιτευγμάτων της τεχνολογίας, μετατρέπονται σε απομονωμένα άτομα που χειραγωγούνται από τις ψηφιακές οθόνες. Τα συνθήματα των παιδιών στους δρόμους,  είναι μια καθολική απαίτηση για μια καλύτερη ζωή. Οι νέοι βλέπουν  τους πολέμους, βλέπουν τους πάμπλουτους του πλανήτη να ασκούν τη δική τους πολιτική χωρίς να τους ενδιαφέρει τίποτα. 

Οι μάζες τραγουδάνε ακόμα…Στάθης Σταυρόπουλος


γράφει ο Στάθης

Πλανάται μια αύρα από τον απόηχο του 1848 πάνω απ’ την Ευρώπη;
Μάλλον όχι!
Όχι, ακόμα!
Για την ώρα πλανώνται οι καπνοί της οργής. Μάλιστα και μιας άλλης οργής, της «οργής των φοβισμένων», ένα κάπως οξύμωρο φαινόμενο που ίσως αργότερα μπορέσει να κάνει τη διαφορά με όσα συμβαίνουν τώρα στην Ευρώπη προς την κατεύθυνση μιας ευρύτερης εξέγερσης (στη θέση της διαμαρτυρίας που παρατηρούμε τώρα).
Το 1848 ένας άνεμος αμφισβήτησης και εξέγερσης διαπέρασε τις περισσότερες πρωτεύουσες της Ευρώπης που στη συνέχεια οδήγησε σε πολιτικές και δομικές αλλαγές σχετικές με την ανάδυση των αστικών δημοκρατιών καθώς και των φιλελεύθερων, αλλά και σοσιαλιστικών ιδεών.
Σήμερα, αν δεν σταθούμε στα αναπόφευκτα μπάχαλα που υπεισέρχονται σε κάθε διαμαρτυρία, είτε για να την ενισχύσουν είτε για να την υπονομεύσουν, βλέπουμε μια σειρά έντονων διαμαρτυριών να εξαπλώνονται σε πολλές χώρες της Ευρώπης.
Σε αυτές τις μαζικές διαμαρτυρίες και ογκώδεις διαδηλώσεις υπάρχει ένας κοινός παρονομαστής καθώς και επιμέρους διαφοροποιήσεις.
Γαλλία, Ιταλία, Ισπανία, Βέλγιο, Πορτογαλία βρίσκονται σε αναβρασμό για θέματα που εμφανίζουν έντονη παθολογία, μεγαλύτερη ή μικρότερη σε κάθε χώρα.
Η υποβάθμιση της δημόσιας εκπαίδευσης σε όλες τις βαθμίδες. Το περιεχόμενο σπουδών που αφήνει πολλά παιδιά αγράμματα. Οι σχολικές δομές (και στις τρεις βαθμίδες) που καταρρέουν. Το δυσβάσταχτο κόστος για τις οικογένειες προκειμένου να σπουδάσουν τα παιδιά τους (και) στη δημόσια εκπαίδευση. Η φρικτή κατάσταση που αφορά στη στέγαση των σπουδαστών. Και η διαρκής μείωση των δαπανών για την παιδεία.
Στον χορό που άνοιξαν οι μαθητές και αμέσως στη συνέχεια οι φοιτητές έρχονται τώρα να προστεθούν και άλλες δυνάμεις, εργαζόμενοι, συνδικάτα, αγρότες, επαγγελματικές ενώσεις, πολιτικά κόμματα και ομάδες, φτωχοποιημένοι πολίτες και γκετοποιημένοι μετανάστες.
Όλοι αυτοί διαμαρτύρονται για την ακρίβεια, τη στέγη, τους χαμηλούς μισθούς, την καταστροφή του κοινωνικού κράτους, το ξεχαρβάλωμα της δημόσιας διοίκησης, την κρίση των θεσμών, την απίσχναση της πολιτικής αντιπροσώπευσης, τις τερατώδεις πολιτικές αποφάσεις των Βρυξελλών, την κατάρρευση των συστημάτων υγείας-ασφάλισης, τις τραγικές συνέπειες των πολέμων, τον φόβο για το μέλλον, τον διογκούμενο αυταρχισμό και τον τεχνολογικό ολοκληρωτισμό.
Το μείζον είναι εκρηκτικό και δεν αφορά σε εκρήξεις κάδων απορριμμάτων και σε λεηλασίες καταστημάτων, αλλά σε όλο το σύστημα διαβίωσης που έχει επιβάλει ο νεοφιλελεύθερος καπιταλισμός και τα συστημικά κόμματα που τον υποστηρίζουν: δεξιά-ψευτοαριστερά-ακροδεξιά.
Οι κινητοποιήσεις αυτές – ακόμα και οι αποτυχίες τους – εγγράφουν μνήμες και παρακαταθήκες.
Κι αυτό είναι το πιο σημαντικό.
Επίφοβο για τις ελίτ, ελπιδοφόρο για τις μάζες…