Mpelalis Reviews

Mpelalis Reviews

Παρασκευή 27 Δεκεμβρίου 2024

Παραμονή Χριστουγέννων


Ανδριανή Στράνη
Κατιούσα 

Προχθές, παραμονή Χριστουγέννων βρέθηκα σε αποβάθρα πολυσύχναστου σταθμού στο Μετρό.
Ανάμεσα σε κόσμο πολύ,  στα καθίσματα αναμονής άκρη-άκρη ήταν νεαρή μητέρα με δύο μικρά παιδιά. Ο πατέρας έστεκε όρθιος, με μπαγκάζια από αυτά που χαρακτηριστικά κουβαλούν οικογένειες προσφύγων.
Ο επόπτης του σταθμού κατέφθασε και τους κύκλωνε με το βλέμμα του, καθώς είχε οδηγίες να προσέχει με τόσα που γίνονται καθημερινά…
Η προέλευσή τους ίσως να εγκυμονούσε κινδύνους, ποιος ξέρει…
Τα παιδάκια έπαιζαν δίπλα τους με ένα ξύλινο αλογάκι. Το ζευγάρι έδειχνε σαν χαμένο μέσα σε τόσο κόσμο.
Το τρένο έφτασε στην ώρα του και γέμισε ασφυκτικά αλλά η οικογένεια δεν επιβιβάστηκε. Καθώς η κοπέλα σηκώθηκε φάνηκε και η κατάστασή της. Εγκυμονούσα, “στην ώρα της”, θα έλεγε  κάποιος, εάν την παρατηρούσε προσεκτικά, και απελπισμένη…
Σε λίγες ώρες θα γεννιόταν ένας μικρός Χριστός.
Άραγε, πού θα έβρισκε φάτνη;
Εικόνα: “Πρόσφυγες”, έργο του Γιώργου Γαβριήλ

Πώς να γίνεις αριστερός συντάκτης


Νόρα Ράλλη

Το παρόν χρονογράφημα έρχεται ως συνέχεια του αμέσως προηγούμενου, με τίτλο «Πώς να γίνεις αριστερός εκδότης» - ένα κείμενο το οποίο αυτοκαταστράφηκε παντοιοτρόπως, καθώς δεν άντεξε ούτε την αλήθεια μήτε το ψέμα του. Παρ’ όλα αυτά, πρόλαβε να επηρεάσει αρκετούς, οι οποίοι ακόμη ερίζουν πάνω από το αυτοπτώμα του για το ποιος δεν εμπίπτει στην κατηγορία που περιέγραφε. Δόξα στον Αϊ-Σιχτίρ, τον άγιο-προστάτη της δημοσιογραφίας (μεγάλη η χάβρα του!), βρέθηκαν αμελητέες ταυτίσεις, οπότε αυτή η κυβέρνηση, αυτής της Νέας Δημοκρατίας, αυτού του Κυριάκου Μητσοτάκη, αυτής της χώρας, αυτή την ιστορική στιγμή μπορεί να νιώθει μακάρια, σφριγηλή και αδηφάγα και να συνεχίζει ως τέτοια τον ύπνο του δικαίου, με ηχητική επένδυση τον επιθανάτιο ρόγχο του πλουραλισμού.
Σε λιγότερο υπνηρά έως πλήρως πνιγηρά περιβάλλοντα θα κινηθεί το εν λόγω κείμενο, που όμως φέρει μία μικρή δυσκολία. Απειροελάχιστης σημασίας μεν, κάπως δυσκολευτική ως προς την επίτευξη του τελικού αποτελέσματος δε: δεν έχω ιδέα (καμία όμως!) του πώς μπορεί να γίνει κάποιος αριστερός συντάκτης. Γνωρίζω πολύ καλά, όμως, πώς μπορεί να καταλήξει ένας αριστερός συντάκτης: οι περισσότεροι τηλεοπτικοί δημοσιογράφοι, αλλά και διάσημοι αρθρογράφοι, υπήρξαν πρώην αριστεροί συντάκτες, όμως μετά μεγάλωσαν, αύξησαν τις ανάγκες τους και μείωσαν την αριστεροφροσύνη τους, σε βαθμό αορατότητας, μη ανιχνεύσιμης ούτε από τον Μέγα Επιταχυντή Αδρονίων του CERN, ώστε να ικανοποιήσουν τις αυτοαυξανόμενες ανάγκες τους. Κοινώς, καλοπληρώθηκαν, σε βαθμό τραγ(κ)ικό.
Μην έχοντας, το λοιπόν, προσωπική γνώση περί του θέματος που αποφάσισα (σε μια στιγμή πλήρους διαύγειας!) να διαπραγματευτώ, στράφηκα στο εξωτερικό. Εκεί τα πράγματα πάντα δείχνουν επιλύσιμα, καθώς είναι απλά... μακριά. Εκεί, που λες, έχουν ανακαλύψει πολύ πιο ενδιαφέροντα είδη δημοσιογραφίας από τα κλασικά «αριστερή», «λιγότερο αριστερή», «ακροκεντρώα/δεξιά/ακροκεντροδεξιά». Ακόμη όμως κι εκεί ισχύει η ανυπέρβλητη αλήθεια, για την οποία κόβω (ή θα φάω) το κεφάλι μου: αντικειμενική δημοσιογραφία δεν υπάρχει. Αν κάτι υπάρχει, αυτό είναι η έγκυρη δημοσιογραφία.
Στις ΗΠΑ, γύρω στη δεκαετία του ’60, ξεπετάχτηκε ένας περίεργος τύπος, ένας τζέντλεμαν από τον Νότο. Ο Τόμας Γουλφ (1930-2018, τα ’ζησε τα χρονάκια του) καθιέρωσε τη λεγόμενη «Νέα Δημοσιογραφία» («New Journalism»), η οποία απομακρυνόταν από την παραδοσιακή, αντικειμενική προσέγγιση (που, όπως είπαμε, ούτως ή άλλως δεν υπάρχει), καθώς του φαινόταν παλιακιά και δεν ταίριαζε με τα λευκά, μεταξωτά κοστούμια του. Ο ίδιος είχε ενδυθεί, στην κυριολεξία, αυτή την εξτραβαγκάντσα, καθώς η εμφάνισή του καθησύχαζε τους ανθρώπους κι έτσι ο ίδιος μπορούσε να παρατηρεί και να καταγράφει τις γνήσιες αντιδράσεις τους. Υποστήριζε μια πιο λογοτεχνική, δημοσιογραφική γραφή, άρα και περισσότερο υποκειμενική (που, όπως είπαμε, είναι ούτως ή άλλως). Αυτό του έδινε το ελεύθερο να χρησιμοποιήσει τη γλώσσα το ίδιο εκκεντρικά όπως την εμφάνισή του, κι έτσι να μιλάει για σοβαρά κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα, διατηρώντας αμείωτο το ενδιαφέρον (και την έκπληξη) του αναγνώστη.
Την ίδια εποχή, ξεπετάχτηκε από τα αρχεία της αστυνομίας (είχε φυλακιστεί στα 18 του ως συνεργός σε ληστεία) και τα άδυτα της αντικουλτούρας ο τιτανοτεράστιος Χάντερ Τόμσον (1937-2005, και πάλι καλά που έφτασε τόσο, με τόσες καταχρήσεις που ’χε κάνει στη ζωούλα του). Αυτός θεμελίωσε τη δημοσιογραφία «γκόντζο». Δίχως να έχει μεγάλες διαφορές από αυτήν του Γουλφ, σίγουρα δίχως την ίδια επιτήδευση, η δημοσιογραφία «gonzo» εστίαζε στο ότι (επιτέλους!) ο δημοσιογράφος δεν προσποιούνταν πια τον αντικειμενικό, αλλά βίωνε τα γεγονότα και τα μετέφερε ως τέτοια, μέσω φυσικά της προσωπικής του ματιάς. Δεν είναι τυχαίο πως σαν ο ίδιος έγραψε ένα άρθρο για τους Hell’s Angels, την άγρια συμμορία μηχανόβιων, βρέθηκε με αρκετά σπασμένα πλευρά.
Μπορεί να το ’φαγε το μπερντάκι του γράφοντας βιωμένες αλήθειες (όπως ίσως θα μπορούσε να συμβεί και σε πολλούς του χώρου μας, μα ακριβώς για τους αντίθετους λόγους), αλλά το μάθημά του το έμαθε. Και το είπε και σε μας: «Η Δημοσιογραφία είναι ένα χαμερπές επάγγελμα, ένας παράξενος, άθλιος κόσμος από απροσάρμοστους, μεθύστακες και αποτυχημένους. Οσο για την ελευθερία (και του δημοσιογράφου), αυτή, αν δεν χρησιμοποιείται, πεθαίνει».
Chapeau. Ασυζητητί (όπως εξάλλου αρμόζει σε κάθε σοβαρό δημοσιογράφο που σέβεται μόνο τον εαυτό του...).

Η αναβάθμιση της Τουρκίας και η ελληνική απραξία


από Νίκος Ταυρής

Η γρήγορη κατάρρευση του καθεστώτος Άσαντ, υπό την πίεση της προέλασης των δυνάμεων της αντιπολίτευσης (έτσι λέγονται τώρα οι αναβαπτισμένοι πλέον τζιχαντιστές) έφερε ξανά στην επιφάνεια την αναβαθμισμένη γεωπολιτική ισχύ της Τουρκίας. Ισχύ που της επιτρέπει να επιβάλλεται ως ρυθμιστής σε μια ευρύτατη περιοχή που ξεκινά από την Κεντρική Ασία, περνά από τη Μ. Ανατολή και τα Βαλκάνια και φτάνει μέχρι την Αφρική. Η παραπάνω διαπίστωση δεν έπεσε από τον ουρανό. Η Τουρκία έχει εδώ και χρόνια διατυπώσει τα σχέδια επεκτατισμού της, είτε με τον μανδύα του Παντουρκισμού, είτε με όνειρα αναστήλωσης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, είτε διεκδικώντας ρόλο ηγέτη όλων των Σουνιτών. Όποτε της δίνεται ευκαιρία τα κάνει και πράξη, από την Αρμενία μέχρι τη Λιβύη και από τη Συρία και τα κουρδικά εδάφη μέχρι το Αιγαίο και την Κύπρο.
Η ανατροπή Άσαντ αποτελεί μια σαφή νίκη της Τουρκίας. Η Άγκυρα, εδώ και χρόνια, επένδυσε στο πρότζεκτ αλλαγής καθεστώτος στη Συρία, στηρίζοντας και ενισχύοντας ποικιλοτρόπως τις διάφορες οργανώσεις τζιχαντιστών στην περιοχή, σε έναν διαρκή διμέτωπο εναντίων του καθεστώτος αλλά και των κουρδικών πληθυσμών στη Β.Α. Συρία, έχοντας βάψει τα χέρια της με αίμα, με μια σειρά εγκλήματα είτε άμεσα με την εισβολή του τουρκικού στρατού στο Αφρίν είτε με τις δι’ αντιπροσώπου σφαγές των μειονοτήτων για πάνω από μια δεκαετία.
Η ανάδειξη στην ηγεσία της Δαμασκού μιας ανοιχτά φιλοτουρκικής κυβέρνησης ανοίγει τον δρόμο για εμπέδωση ταχύτερων βημάτων στους σχεδιασμούς της Άγκυρας. Οι δηλώσεις του Αμπού Μοχάμεντ Αλ Τζολάνι, ηγέτη της νέας κυβέρνησης, εκφράστηκε με τα θερμότερα λόγια για την Τουρκία, διαβεβαιώνοντας ότι θα έχει τον πρώτο λόγο στην «ανοικοδόμηση της Συρίας». Ο «πρώην τζιχαντιστής» (σύμφωνα με τα δυτικά Μέσα που ξέχασαν γρήγορα το ISIS αλλά και τον ισλαμοφασισμό) αναγνωρίζει τον Ερντογάν και την Τουρκία ως ντε φάκτο εγγυητή της νέας πραγματικότητας στη Συρία και σπεύδει ήδη να της παραδώσει τα χρυσαφικά της υπό ρευστοποίηση χώρας. Άλλωστε και η ίδια η Τουρκία έχει δείξει τις προθέσεις της, βρίσκοντας την ευκαιρία να επεκτείνει τη στρατιωτική της παρουσία στη Βόρεια Συρία, σφίγγοντας ασφυκτικά τον κλοιό γύρω από τους Κούρδους της Ροζάβα – επιδιώκοντας να μπλοκάρει δυνάμει σενάρια αναγνώρισης κουρδικής οντότητας στα νότια σύνορά της.
Τα οφέλη της Τουρκίας δεν σταματούν όμως μόνο στην «ανοικοδόμηση» της Συρίας. Η αλλαγή καθεστώτος στη Συρία, ανοίγει τον δρόμο για την επιστροφή μεγάλου μέρους των προσφύγων που βρίσκονται στη χώρα, τα οποία αναμένεται να γίνουν εργαλείο στις προσπάθειες πληθυσμιακής αλλοίωσης και εκ νέου σχεδιασμού του συριακού χάρτη. Ο άξονας Τουρκίας-Κατάρ, ανατρέπει εις βάρος του Ιράν, αλλά και των πετρομοναρχιών του κόλπου, τον συσχετισμό δυνάμεων στον ισλαμικό κόσμο, με τις αντανακλάσεις αυτής της ανατροπής να γίνονται ήδη εμφανείς στην παλαιστινιακή υπόθεση (βλέπε στάση της Χαμάς), προκαλώντας ανησυχία και σε άλλες χώρες όπου υπάρχει έντονη δράση των δικτύων των Αδελφών Μουσουλμάνων (βλέπε Αίγυπτος). Η περιφερειακή ενίσχυση της Τουρκίας, αναβαθμίζει τη θέση της Άγκυρας και στα παζάρια της Τουρκίας τόσο με τη Δύση όσο και με τη Ρωσία – αλλά και το Ιράν και την Κίνα–, με την Τουρκία να επιβάλετε ως ρυθμιστής τουλάχιστον για όσα συμβαίνουν στη γειτονιά μας. Η γρήγορη προσαρμογή της Μόσχας στα «νέα δεδομένα» και η «αποδοχή» της πισώπλατης μαχαιριάς της συμμάχου Τουρκίας είναι ενδεικτική αυτής της νέας πραγματικότητας.
Η ελληνική κυβέρνηση βρίσκεται σε αφασία, αρνείται να αναγνωρίσει την πραγματικότητα αυτή. Εμμονικά η ελληνική εξωτερική πολιτική συνεχίζει να αναπαράγει ό,τι προστάζουν οι «δυτικοί σύμμαχοι». Ο Κ. Μητσοτάκης χαιρετίζει την πτώση Άσαντ, την ίδια στιγμή που ο Γ. Γεραπετρίτης επιμένει στην πολιτική προσέγγισης και φιλίας με την Τουρκία. Το πολιτικό σύστημα εγγυάται την απραξία, πιστό στη λογική του δεδομένου συμμάχου του ΝΑΤΟ. Μπροστά στην ενδυνάμωση της Τουρκίας επιλέγει τον δρόμο της υποταγής και της δορυφοροποίησης, ελπίζοντας να επιβιώσει με τις πλάτες των ΗΠΑ. Δεν διδάσκεται από την ιστορία, δεν προετοιμάζεται για τα επόμενα βήματα του τουρκικού επεκτατισμού που απειλεί ανοιχτά Ελλάδα και Κύπρο. Κόντρα στην απραξία, την αφασία και την υποταγή απαιτείται μια πολιτική πολύπλευρης οικοδόμησης βαθμών ισχύος και κυριαρχίας, με υπεράσπιση του Ελληνισμού σε κάθε επίπεδο, πριν οι αναταράξεις της Μέσης Ανατολής αρχίσουν να προκαλούν ενεργά ρήγματα στην Κύπρο και το Αιγαίο.

Πέμπτη 26 Δεκεμβρίου 2024

Ανθρωπότητα και Γη επιτεύγματα και δυστοπίες - Η "Ευφυΐα της Συμπαντικής νόησης"


Στις  "Αντιθέσεις" , μια συνέντευξη έξω από τα συνηθισμένα, με τον καθηγητή Αστροφυσικής και Κβαντομηχανικής  στο Πανεπιστήμιο Τσάπμαν στην Καλιφόρνια  των ΗΠΑ , συγγραφέα Μηνά Καφάτο
  • Το παρόν και το μέλλον του κόσμου μας , μέσα από δυστοπίες  και επιτεύγματα σε έναν πλανήτη που το μικρό "εγώ " του ανθρώπινου είδους συναντά την ευφυΐα της συμπαντικής νόησης
  • Οι μεγάλες προκλήσεις της Ανθρωπότητας , η τεχνητή νοημοσύνη, ο ρόλος της επιστήμης και των επιστημόνων και τα μεγάλα διλήμματα
  • Το διαρκές ερώτημα αν είμαστε μόνοι μας στο απέραντο σύμπαν και το σωστό ερώτημα στη διαστασιολόγηση της Γης και του απέραντου Σύμπαντος
📺 "ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ" με τον Γιώργο Σαχίνη στην ΚΡΗΤΗ TV

Η τελευταία κλήρωση του Λαχείου Συντακτών


Δημήτρης Κουμπιάς

Παραμονή Πρωτοχρονιάς του 1963, μού ανατέθηκε το ρεπορτάζ της κλήρωσης του Λαχείου Συντακτών που γινόταν στην αίθουσα του Παρνασσού· εκεί  συνάντησα για πρώτη φορά τον Πρόεδρο της ΕΣΗΕΑ  Αλέξανδρο Θεοδοσόπουλο και τον Γενικό Γραμματέα Λεωνίδα Πετρομανιάτη, έγραφα στην ανάρτηση https://www.syntaktisylis.gr/index.php/selides/sto-katophli-tes-eleutherias. Ήρθε η ώρα να γράψω και την τελευταία κλήρωση του Λαχείου, που κάλυψα στις 31 Δεκεμβρίου 1966. Τελευταία όχι μόνο για ‘μένα, αλλά και για το Λαχείο Συντακτών, αφού λίγους μήνες μετά ενέσκηψε η Χούντα η οποία το κατάργησε.
Το ρεπορτάζ, με τους κληρωθέντες λαχνούς δημοσιεύτηκε την Πρωτοχρονιά του 1967, ως δεύτερο θέμα, στην τελευταία σελίδα της “Ελευθερίας”:


Στα φωτογραφισμένα αποσπάσματα, το ρεπορτάζ από την έναρξη της πανηγυρικής διαδικασίας, που έμελλε να είναι η τελευταία:

Τέτοιες γιορτινές μέρες, τελευταία φορά πριν από 67 χρόνια, στους κεντρικούς δρόμους και τις πλατείες της Αθήνας, της Θεσσαλονίκης, του Πειραιά και των μεγάλων επαρχιακών πόλεων, οι λαχειοπώλες διαλαλούσαν το λαχείο που θα  κληρωνόταν την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και θα μοίραζε διαμερίσματα πολυκατοικιών, καταστήματα, αυτοκίνητα, αλλά και πολλά χρήματα· ενίοτε και ολόκληρες πολυκατοικίες. Ακόμη και μικρές πόλεις και χωριά ζούσαν στον παλμό του Λαχείου των Συντακτών. Τις τελευταίες μέρες του χρόνου, τα συναισθήματα που κυριαρχούσαν σε πολλές, κυρίως φτωχές οικογένειες, έδειχναν ελπίδα και αισιοδοξία. Ακολουθούσε η κλήρωση και αναπόφευκτα η απογοήτευση της συντριπτικής πλειονότητας των κατόχων του… μαγικού λαχείου.    
laxeio syntakton 1Όλα αυτά επί περίπου τέσσερις δεκαετίες. Από το 1927, που αποφασίστηκε η καθιέρωση του θεσμού του λαχείου, έως το 1967, που αποφασίστηκε από τη δικτατορία των συνταγματαρχών η κατάργησή του. Πάντως, η κυκλοφορία του Λαχείου των Συντακτών δεν είχε σταματήσει ούτε στην Κατοχή ούτε στον Εμφύλιο, με τα «έπαθλα» βέβαια  πολύ φτωχότερα. Ακόμη και μέσα το Λαχείο Συντακτών έδινε ελπίδες στους φτωχούς.
Χαρακτηριστικά, όπως αναφέρεται σε ρεπορτάζ του  Στέφανου Λεμονίδη την Πέμπτη, 10/03/2022 στο www.fosonline.gr  – από όπου έχουν αντληθεί στοιχεία και εικόνες – τον  Σεπτέμβριο του 1946, αρχή του Εμφυλίου, δημοσιευόταν εικονογραφημένη διαφήμιση στον “Ριζοσπάστη”.  
Διαβάστε την: «Πρώτος λαχνός η τριώροφος οικοδομή επί της οδού Κύπρου 27, παρά την πλατείαν Αμερικής. Τίμημα, δραχμές 120.000.000. Δεύτερος λαχνός, το γωνιαίον ισόγειον διαμέρισμα της πολυκατοικίας Σκουφά και Ομήρου. Δωμάτια κύρια τέσσερα. Τίμημα δραχμές 58.500.000».
Το πρωτοχρονιάτικο λαχείο με την τωρινή του ονομασία κυκλοφορεί από το 1967. Παλαιότερα κυκλοφορούσε και κληρωνόταν αντί αυτού το «Λαχείο Συντακτών», από το 1928 ως το 1967, το οποίο καταργήθηκε επί χούντας. Κάθε παραμονή Πρωτοχρονιάς ολόκληρη η Ελλάδα ζούσε στον παλμό του Λαχείου Συντακτών, το οποίο μοίραζε διαμερίσματα, μαγαζιά, αυτοκίνητα, χρήματα, μέχρι και ολόκληρες πολυκατοικίες.

Aπό τα σύμβολα μιας εποχής
Το Λαχείο Συντακτών, που έχει «αντικατασταθεί» από το Πρωτοχρονιάτικο Λαχείο, υπήρξε αναμφίβολα  ένα από τα σύμβολα μιας εποχής. Και αυτό πάντως ήταν απόγονος άλλων λαχείων που είχαν προηγηθεί, με την ιστορική τους ρίζα να φτάνει έως τα πρώτα χρόνια μετά από την Επανάσταση του 1821.
Συγκεκριμένα, το πρώτο ελληνικό λαχείο εκδόθηκε από την Αρχαιολογική Εταιρεία το 1849 και αποσκοπούσε στην συγκέντρωση χρημάτων για την προστασία και συντήρηση των αρχαιοτήτων ύστερα από τις λεηλασίες του Λόρδου Έλγιν, τις καταστροφές κ.λπ. Το έπαθλο για τον μεγάλο τυχερό της κλήρωσης ήταν μία κατοικία στην Αθήνα.
Τη σκυτάλη παρέλαβε ο βασιλιάς Γεώργιος ο Α', ο οποίος το 1874 καθιέρωσε το πρώτο εθνικό λαχείο και πάλι προς ενίσχυση των αρχαιολογικών εργασιών. Ακολούθησε το «Λαχείον Υπέρ του Εθνικού Στόλου» το 1904, το οποίο και αναβαπτίστηκε έναν χρόνο αργότερα σε «Λαχείον Υπέρ του Εθνικού Στόλου και των Αρχαιοτήτων της Ελλάδος». Σύμφωνα με το αρχείο του Υπουργείου Οικονομικών, το 1929 ιδρύεται με Διάταγμα υπηρεσία με την αρχική επωνυμία «Υπηρεσία του Λαχείου». Εποπτεύεται από τα Υπουργεία Οικονομικών και Ναυτικών και επανακυκλοφορεί το «Λαχείον του Στόλου και των Αρχαιοτήτων της Ελλάδος» σε δύο μορφές, το «Λαϊκόν Λαχείον» και το «Μέγα Λαχείον».
Το 1932 η Υπηρεσία μετονομάζεται σε «Λαχείον του Στόλου», το 1933 καταργείται το «Μέγα Λαχείον» και η Υπηρεσία αλλάζει ονομασία για άλλη μία φορά: Πλέον αναφέρεται ως «Λαχείον του Στόλου και της Κρατικής Προνοίας». Τον Ιανουάριο του 1936 τιτλοφορείται «Διεύθυνση του Λαχείου του Στόλου» και το Δεκέμβριο του ίδιου έτους «Διεύθυνση Κρατικών Λαχείων». 
Ως αρμόδια, η Υπηρεσία αναλαμβάνει την εποπτεία του «Λαχείου Συντακτών», του οποίου τα έπαθλα, ήταν αξιοπρόσεκτα και σεβαστής αξίας: Μια ολοκαίνουργια μονοκατοικία στην Αθήνα, ένα οικόπεδο στην τότε ακόμη εξοχική Ηλιούπολη, μαζί με αεροπορικά εισιτήρια εσωτερικού, αντικείμενα οικοσκευής, σιγαρέτα, ποτά κ.λπ.
Τα έσοδα από τις πωλήσεις των λαχείων ήταν εξίσου θεαματικά με τα δώρα προς τους τυχερούς, καθώς το 1932 ανήλθαν σε 2,5 εκατ. δραχμές. Το μεγαλύτερο μέρος τους διοχετευόταν στο ταμείο των δημοσιογράφων, οι οποίοι έως τότε ήταν κάτι σαν πολίτες β' κατηγορίας.
Διαβάζοντας μια έκθεση της ΕΣΗΕΑ του 1960 μπορεί κανείς να μυηθεί στο παρασκήνιο πίσω από το Λαχείο των Συντακτών: «Η σημερινή θέσις και τα προβλήματα των συντακτών - Ανάλυσις του Λαχείου. Οι συντάκται των εφημερίδων απετέλουν την πλέον ηδικημένην τάξιν των εργαζομένων. Ηγωνίζοντο και επάλαιον [σσ: πάλευαν] εις αγώνας εθνικούς, πολιτικούς και κοινωνικούς εν μέσω δεινών οικονομικών δυσχερειών και υπό συνθήκας τελείως ανθυγιεινάς (τυπογραφεία και πιεστήρια με τας δηλητηριώδεις αναθυμιάσεις του αντιμωνίου, νυκτερινή εργασία μέχρι πρωίας). Εστερούντο πάσης ασφαλίσεως ή περιθάλψεως. Όταν ασθενούσαν ή εγήρασκον, έμεναν έρμαια της μοίρας των. Όταν απέθνησκον η κηδεία των εγίνετο συνήθως δι' εράνων, αι δε οικογένειαί των έμεναν απροστάτευτοι.
» Όλοι κατά σειράν οι πολιτικοί της Ελλάδος, όσοι ενηλλάσσοντο εις την εξουσίαν προ 35ετιας και πλέον (Ε. Βενιζέλος, Δ. Γούναρης, Α. Ζαΐμης, Α. Μιχαλακόπουλος, Α. Παπαναστασίου, Γ. Καφαντάρης, Π. Τσαλδάρης) ανωμολόγουν, ότι η κατάστασις αυτή ήτο απαράδεκτος αλλά συνίστων εις τους συντάκτας να εξεύρουν οι ίδιοι τρόπον θεραπείας του κακού, χωρίς να επιβαρύνουν το Δημόσιον ή την Κοινωνίαν.
» Οι συντάκται λοιπόν ανεζήτησαν λύσιν έξω του Προϋπολογισμού και χωρίς καμμίαν αναγκαστικήν επιβάρυνσιν του Κοινού δι' οιασδήποτε εισφοράς ή φόρου υπέρ τρίτων. Και ευρήκαν το Λαχείον. Το εθεμελίωσαν και το ωργάνωσαν. Και μόλις το Λαχείον απεδείχθη βιώσιμον, εζήτησαν να το υιοθετήση η Πολιτεία. Όποιος θέλει αγοράζει το Λαχείον.
» Χιλιάδες ατόμων από τους πτωχούς βιοπαλαιστάς λαχειοπώλας, έως τας επιχειρήσεις εκδόσεως και πρακτορεύσεώς του Λαχείου, τους φορείς της διαφημίσεως (εφημερίδας, εκφωνητάς, καλλιτέχνας, λιθογράφους, κινηματογραφιστάς κ.λπ) τους ιδιοκτήτας σπιτιών και τους αποζώντας εκ των οικοδομών, εισπράττουν το μέγιστον μέρος των ακαθαρίστων αποδόσεων του Λαχείου.
» Χάρις εις το Λαχείον Συντακτών η κτηματαγορά ζωογονείται αισθητώς και η οικοδομική δραστηριότης τονώνεται. Περίπου 17 χιλιάδες άτομα κερδίζουν κατ' έτος σπίτια και χρήματα, άστεγοι στεγάζονται, άποροι οικογένειαι εξασφαλίζουν βιοπορισμόν, άπροικοι κόραι προικίζονται».
laxeio syntakton 3a laxeio syntakton 3b laxeio syntakton 3c
Το Λαχείο Συντακτών καθιερώθηκε για την ενίσχυση του ταμείου των συντακτών, όταν στις του 20ου αιώνα το επάγγελμα του δημοσιογράφου, μισθολογικά, συνταξιοδοτικά και θεσμικά, ήταν προβληματικό, δεν είχε ασφάλιση και δεν ήταν σταθερό. Η Διοίκηση της ΕΣΗΕΑ. για να στηρίξει τα μέλη της διοργάνωνε μεγάλους ετήσιους χορούς. Η ιδέα του λαχείου εφαρμόστηκε για πρώτη φορά την πρωτοχρονιά του 1927. Η κλήρωση γινόταν στον ετήσιο χορό της Ένωσης Συντακτών.


Ακόμα δεν υπήρχαν οργανωμένα κρατικά λαχεία και μπορούσε να εκδώσει λαχείο όποιος ήθελε. Τα πράγματα άλλαξαν όταν ο Ιωάννης Μεταξάς ίδρυσε τη Διεύθυνση Κρατικών Λαχείων και απαγόρευσε κάθε άλλη έκδοση, με μία μοναδική εξαίρεση: Το Λαχείο της Ενώσεως Συντακτών, καθώς ο δικτάτορας ήθελε τον Τύπο με το μέρος του.

Η «εποχή της πολυκατοικίας»
Τη δεκαετία του ’50 και του ’60 είχε αρχίσει η «εποχή της πολυκατοικίας», καθώς λόγω της αστυφιλίας οι επαρχιώτες μετανάστευαν στην Αθήνα, με αποτέλεσμα την χωρίς φραγμούς και σχέδιο ανοικοδόμηση.
laxeio syntakton 4Τα διαμερίσματα που θα μοιράζονταν στους τυχερούς νικητές έφεραν ένα μεγάλο πανό που έγραφε “Σπίτι Λαχείου Συντακτών”. Οι πρώτοι κέρδιζαν ολόκληρες νεόδμητες πολυκατοικίες, οι υπόλοιποι μεμονωμένα διαμερίσματα και αυτοκίνητα, αλλά και έπαθλα δεκάδων εκατομμυρίων δραχμών σε μετρητά. Όλα τα κέρδη μάλιστα από τα λαχεία ήταν απαλλαγμένα από φόρους, ενώ για τα σπίτια και τα αυτοκίνητα, ήταν πληρωμένη η ασφάλεια, τα δημοτικά τέλη και τα συμβολαιογραφικά έξοδα. Στην εικόνα αριστερά, διαφήμιση του Λαχείου στο “Φως των Σπορ” της 17ης Δεκεμβρίου 1962.
Τα δώρα που μοίραζε το Λαχείο των Συντακτών προκαλούν ισχυρή εντύπωση -ακόμη και με τα σημερινά δεδομένα. Εξάλλου, η κλήρωση αντιμετωπιζόταν σαν ένα μείζον γεγονός για την ελληνική κοινωνία και, ιδιαίτερα «τα σπίτια προς διάθεσιν στους τυχηρούς» όπως αναγράφονταν στον τύπο της εποχής, προβάλλονταν με διθυραμβικά σχόλια στις αντίστοιχες καταχωρίσεις.
Καθώς περνούσαν τα χρόνια, το Λαχείο των Συντακτών γινόταν όλο και πιο γενναιόδωρο. Το 1965 είχε φτάσει να χαρίζει δύο ολόκληρες πολυκατοικίες, διαμερίσματα, αυτοκίνητα, μετρητά, μετοχές σε μεγάλες ιδιωτικές επιχειρήσεις κ.α. Την περίοδο 1950-60 οι κληρώσεις διοργανώνονταν πια σαν λαμπρές κοσμικές εκδηλώσεις, συνήθως στην αίθουσα του Φιλολογικού Συλλόγου «Παρνασσός».
Oι τυχεροί γίνονταν από τη μία στιγμή στην άλλην πλούσιοι αλλά και διάσημοι, αφού η ιστορία τους προβαλλόταν έντονα από τον Τύπο. Το Λαχείο των Συντακτών θεωρούνταν -και όχι άδικα- κάτι μαγικό. Μπορούσε να αλλάξει τη ζωή οποιουδήποτε, πραγματοποιώντας ακόμη και τα πιο τρελά όνειρα που θα μπορούσε να έχει ένας φτωχός εργάτης, ένας Έλληνας προλετάριος ή μικροαστός, για υλικά αποκτήματα. 
Μετά την επιβολή του καθεστώτος της 21ης Απριλίου, το πρωτοχρονιάτικο λαχείο πέρασε στα χέρια του κράτους, μετονομάστηκε σε “Κρατικό Λαχείο Κοινωνικής Αντίληψης” και τα έσοδά του δεν πήγαιναν πια στο ταμείο της ΕΣΗΕΑ, αλλά στον κρατικό προϋπολογισμό.
Ο Παπαδόπουλος ως αντιστάθμισμα καθιέρωσε το αγγελιόσημο, τον φόρο σε διαφημίσεις και αγγελίες που εμφανίζονταν στον Τύπο, από το 15% στο 20%. Τα έσοδα αυτά θα έμπαιναν στα ταμεία του νεοσυσταθέντος Ενιαίου Δημοσιογραφικού Οργανισμού Επικουρικής Ασφαλίσεως και Περιθάλψεως, του ΕΔΟΕΑΠ. Το “Λαχείο Συντακτών” καθιερώθηκε επί χούντας Μεταξά και καταργήθηκε επί χούντας Παπαδόπουλου.


Το ρεπορτάζ για την – τελευταία, όπως αποδείχτηκε - κλήρωση του Λαχείου Συντακτών, δεν ήταν το μοναδικό πόνημά μου που δημοσιεύτηκε στην πρωτοχρονιάτικη Ελευθερία του 1967. Γι΄ αυτό όμως, σε επόμενη ανάρτηση.
Δημοσιεύθηκε 22 Δεκεμβρίου 2024
Πηγή: syntaktisylis.gr

Οι Ντεγκρέδες, η λήθη κι η σιωπή


Κατέ Καζάντη

Για μια ακόμη φορά, το ινφοτέινμεντ της πρωινής ζώνης ανακάλυψε και κάλυψε μια ακόμη περιοδεία του προέδρου του Κινήματος Δημοκρατίας, Στεφάνου της Ελλάδος. Κατά την οποία, κατερχόμενος στο λαό, δεν παρέλειψε να ομιλήσει για το «πραξικόπημα» της καθαίρεσής του από  την προεδρία του ΣΥΡΙΖΑ. Θεωρώντας, προφανώς, εαυτόν περσόνα διωκόμενη από τους «κακούς» καταπατητές των δημοκρατικών θεσμών.
Αλλά ο Στέφανος της Ελλάδας δεν διέθετε δα και κανένα περίσσευμα δημοκρατίας. Ο ενσαρκωτής της αυτοκρατορικής ιδέας στην αριστερά –εγώ και ο λαός μου- άμα τη αναλήψει των καθηκόντων του, έπραξε ό,τι ακριβώς επιτάσσει το ανάποδο της δημοκρατίας: διότι αν δημοκρατία είναι καταρχάς ο σεβασμός των κάθε είδους μειονοτήτων και η προστασία της ίδιας τους της ύπαρξης, ο Έλλην της διασποράς προέβη στο ακριβώς αντίθετο. Εκκαθάρισε κάθε φορέα μειοψηφικής ιδέας, καθαρίζοντας τους, ως περιττές, κατά τα λεγόμενά του, σάλτσες.
Και όχι μόνο. Έκανε και ευτελέστερα. Προχώρησε, πρωτοτυπώντας, και στους από κάτω. Έβαλε χέρι στους εργαζόμεν@ του κόμματος, εκδιώκοντας καταρχάς τρεις τον αριθμό, πράξη την οποία ουδείς των προκατόχων του διανοήθηκε. Πέρα και μακριά από κάθε αξιακό κώδικα της αριστεράς, στο ίδιο μοτίβο, υπήρξε και ο τρόπος που διαχειρίστηκε τον κόσμο της εργασίας στα ΜΜΕ. Και στις δυο περιπτώσεις, κατέστρεψε πολλές, στοιχειωδώς έστω, ομαλές πορείες ζωής, αποστερώντας το θεμελιώδες δικαίωμα σε δουλειά και μισθό. Οι εξαρτημένες/οι από το μισθό τους, έμειναν στο δρόμο. Και, προφανώς, σκασίλα του.
Όπως σκασίλα του του τότε βασιλέα, Κωνσταντίνου Γλίξμπουργκ, για τους Έλληνες που άφηναν τα κουφάρια τους στους τόπους εξορίας, για τις διώξεις και την πείνα. Κατήγγειλε κατόπιν εορτής τους Συνταγματάρχες που ο ίδιος όρκισε, αφού απέτυχε το δικό του πραξικόπημα, των Στρατηγών. Σκασίλα τους και των γόνων τους για την ακρίβεια, τις πολιτικές λιτότητας, την ταξική διαστρωμάτωση, τον καπιταλισμό εν γένει. Τώρα που ανοίγουν οι δουλίτσες στο Τατόι, καιρός φέρνει τα λάχανα. Καιρός και τα επώνυμα, που παραπέμπουν στη χώρα – τσιφλίκι των προγόνων τους επί μακρόν.
Στην εποχή των αναθεωρητισμών, με τις έννοιες να περιφέρονται στο δημόσιο λόγο έχοντας απωλέσει κάθε περιεχόμενο, στην άκρως αντιδημοκρατική εποχή των πολλαπλών «συμπεριλήψεων», δύνασαι να ομιλείς δια τα πάντα: πλην ενός, εκείνο που θίγει τα κεκτημένα των από πάνω. Δουλειά, μεροκάματο, εργασιακά δικαιώματα, συνδικαλισμός, διώξεις για τα φρονήματα, εξοβελίζονται από τη δημόσια συζήτηση.
Οι δουλίτσες των Ντεγκρέδων, οι δουλειές του Στέφανου, με τα πηγαινέλα του, και η αναδουλειά των απολυμένων και των απλήρωτων είναι συμπτώματα της ίδιας βαρβαρότητας. Που επικαλύπτεται στην τηλοψία με το σύγχρονο όπιο των λαών, τη χρυσόσκονη του λάιφ στάιλ.
Για τις –πολλές- ζωές που χάλασε η δυναστεία των Ντεγκρέδων έχει ήδη επιβληθεί σιωπητήριο. Οι επίγονοι, αντί συγγνώμης, περιφέρουν υπεροψία και περιφρόνηση στο πόπολο, που δεν το βλέπουν παρά μόνο ως πλήθος υπηκόων.
Για τις –λιγότερες, ευτυχώς- ζωές που χάλασε ο Στέφανος της Ελλάδας επίσης δεν μιλά κανείς. Διότι στις απολύσεις, προνόμιο των αφεντάδων, κάθε αφεντικό -δεξιό, αριστερό, αδιάφορο- δηλώνει συμπαράσταση. Και κάθε εργαζόμενη/ος βρίσκεται μόνος απέναντι στο σύστημα που ενισχύει τις ατομικότητες διαρρηγνύοντας κάθε τι συλλογικό.
Η αριστερά γενικώς και ο ΣΥΡΙΖΑ ειδικώς, οφείλουν να μιλήσουν. Βροντοφωνάζοντας.  

Έγινε πραγματικότητα η κβαντική τηλεμεταφορά! – Ο κόσμος δεν θα είναι ποτέ πια ίδιος!


Πλέον ανοίγει ο δρόμος για την ακαριαία μεταφορά δεδομένων ανεξαρτήτως αποστάσεων και ενεργειακών περιορισμών

Θεόφραστος Ανδρεόπουλος 
email: andreopoulos@pronews.gr

Ομάδα επιστημόνων, υπό την καθοδήγηση του Jordan Thomas από το Πανεπιστήμιο Northwestern των ΗΠΑ, κατάφερε κάτι που μέχρι πριν κάποια χρόνια θεωρούνταν ακατόρθωτο: Για πρώτη φορά πραγματοποίησε κβαντική τηλεμεταφορά μέσω καλωδίου οπτικής ίνας μήκους 30 χιλιομέτρων!
Για να γίνει κατανοητή η σημασία αυτού του επιτεύγματος υπενθυμίζεται ότι, οι συμβατικές επικοινωνίες υψηλής ισχύος, όπως μεταφορά δεδομένων με ταχύτητες 400 Gbps πραγματοποιούνται με αυτό το καλώδιο.
Το πείραμα παρουσιάστηκε στο περιοδικό «Óptica» και εφαρμόστηκε στον διακομιστή arXiv και πλέον είναι δυνατή η ενσωμάτωση κβαντικών δικτύων στην υπάρχουσα υποδομή τηλεπικοινωνιών.
Η κβαντική τηλεμεταφορά αφορά την μεταφορά της κβαντικής κατάστασης ενός σωματιδίου, όπως ενός φωτονίου, από ένα σημείο σε άλλο.
Πρόκειται για το φαινόμενο της κβαντικής διεμπλοκής (quantum entanglement), κατά το οποίο δύο σωματίδια συνδέονται με τρόπο που οποιαδήποτε αλλαγή στην κατάσταση του ενός επηρεάζει ακαριαία το άλλο, ανεξάρτητα από την απόστασή τους.
Για να το εξηγήσουμε πιο απλά το συγκεκριμένο φαινόμενο παραβιάζει το όριο της ταχύτητας του φωτός.
Αν για παράδειγμα κάποιος μπορούσε να μεταφερθεί στο διπλανό γαλαξία με τα μέχρι τώρα δεδομένα και με βάση την ταχύτητα του φωτός θα επικοινωνούσαμε μαζί του σε περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια!
Τώρα όμως με τη χρήση των κβαντικών επικοινωνιών η σύνδεση μαζί του θα μπορούσε να γίνεται σε πραγματικό χρόνο!
Το επίτευγμα είναι τεράστιο γιατί ανοίγει «πόρτες» και για άλλα πράγματα πέραν των επικοινωνιών.
Στο μέλλον κάποια στιγμή θα λυθεί και το πρόβλημα της μεταφοράς ανθρώπων σε εξωπραγματικές αποστάσεις που κι αυτό συναντάει το πρόβλημα του ορίου της ταχύτητας του φωτός.
Με λίγα λόγια αυτά τα οποία βλέπουμε στις καταπληκτικές αφηγήσεις επιστημονικής φαντασίας, Star Wars, Star Trek, Dune, Foundation, Rebel Moon κ.α. μπορούν να γίνουν πραγματικότητα (και αυτό είναι μια ακόμα απόδειξη ότι η Φανταστική Λογοτεχνία και ο Κινηματογράφος αναφέρουν «περιέργως» πράγματα που κάποτε γίνονται πραγματικότητα).
Ακόμα και η παραβίαση του ορίου των «παράλληλων κόσμων» θα μπορούσε να είναι εφικτή κάποια στιγμή (μεταφορά σε «παράλληλη φέτα πραγματικότητας» παρόμοιας με την δική μας αλλά που σε κάποιο χρονικό σημείο ακολούθησε διαφορετική πορεία, π.χ. σε κάποια παράλληλη Γη οι Γερμανοί Ναζί κέρδισαν τον Β’ ΠΠ, ή η κρίση της Κούβας του 1962 κατέληξε σε πυρηνικό όλεθρο)!
Η τηλεμεταφορά επιτρέπει τη μεταφορά της πληροφορίας που περιέχεται σε ένα κβαντικό bit (qubit) χωρίς να χρειάζεται η φυσική μετακίνηση του σωματιδίου.
Αυτό θα μπορούσε να αποτελέσει τη βάση για τα μελλοντικά κβαντικά δίκτυα επικοινωνίας, ενισχύοντας τη συνεργασία και την ασφάλεια των δεδομένων, αλλά η ουσία είναι αυτό που είπαμε πριν: Όλα θα γίνονται ακαριαία ασχέτως της απόστασης!
Η επιτυχία αυτής της μεθόδου οφείλεται σε έναν συνδυασμό καινοτόμων τεχνικών που προστάτευσαν την κβαντική πληροφορία από την παρεμβολή του «θορύβου» των συμβατικών δεδομένων.
Το πρόβλημα προκύπτει κυρίως από το φαινόμενο της αυθόρμητης διασποράς Raman (SpRS), που προκαλείται από τη μεταφορά συμβατικών σημάτων υψηλής ισχύος.
Οι ερευνητές χρησιμοποίησαν οπτικά κανάλια στη ζώνη O (optical O-band), που είναι λιγότερο ευάλωτη στον θόρυβο.
Ακόμη, στενό φιλτράρισμα φάσματος για τη μείωση της παρεμβολής και ανίχνευση πολλαπλών φωτονίων, ώστε να διασφαλίζεται η ακρίβεια της μεταφοράς.
Η τηλεμεταφορά πραγματοποιήθηκε με επιτυχία, διατηρώντας υψηλή ακρίβεια, παρά την ταυτόχρονη μετάδοση συμβατικών δεδομένων στην ίδια ίνα.
Η χρήση της υπάρχουσας υποδομής οπτικής ίνας μειώνει το κόστος ανάπτυξης των κβαντικών δικτύων, καθώς δεν απαιτείται η κατασκευή νέων, ακριβών δικτύων.
Η κβαντική τηλεμεταφορά μπορεί να χρησιμοποιηθεί για κβαντική κρυπτογράφηση, που προσφέρει απόλυτη ασφάλεια στις επικοινωνίες, κβαντικούς επαναλήπτες, που αυξάνουν την εμβέλεια των δικτύων, αλλά και κβαντικούς υπολογιστές σε δίκτυο, που συνεργάζονται για την επίλυση πολύπλοκων προβλημάτων.
Η έρευνα έδειξε ότι η τηλεμεταφορά διατηρεί την ακρίβειά της, παρά τις παρεμβολές από συμβατικά δεδομένα.
Το σφάλμα παρέμεινε στο 10%, αντίστοιχο με αυτό που παρατηρείται σε εργαστηριακές συνθήκες. Παρότι η επιτυχία είναι σημαντική, η τεχνολογία βρίσκεται ακόμα σε πρώιμο στάδιο.
Όμως σε σχέση με το παρελθόν υπάρχει μία σημαντική διαφορά. Πλέον όλα προωθούνται και επεξεργάζονται από την τεχνητή νοημοσύνη.
Αν και πολλές φορές στο pronews.gr έχουμε θίξει το ζήτημα του κινδύνου που μπορεί να αποτελέσει η τεχνητή νοημοσύνη για την Aνθρωπότητα, με την προϋπόθεση ότι αυτή θα μείνει φιλική ως προς τους ανθρώπους, σίγουρα θα προσφέρει τεράστια ώθηση στις τεχνολογικές εξελίξεις λόγω των απίστευτων υπολογιστικών ικανοτήτων που διαθέτει και της δυνατότητά της να μαθαίνει από τα λάθη της και άρα να δημιουργεί συνεχώς καλύτερους και πιο ρεαλιστικούς αλγόριθμους που να απεικονίζουν την ίδια την ζωή!
Η κβαντική τηλεμεταφορά σε συνδυασμό με την τεχνητή νοημοσύνη θα διαμορφώσουν τον κόσμο και θα τον αλλάξουν σε τόσο μεγάλο βαθμό που το 2035 δεν θα έχει καμία σχέση με το 2025.
Βέβαια η μεγάλη δύναμη προϋποθέτει και μεγάλες ευθύνες και οι άνθρωποι έχουν αποδείξει μέχρι τώρα ότι είναι παντελώς ανεύθυνοι.

Τετάρτη 25 Δεκεμβρίου 2024

Αν αυτοί είναι “χριστιανοί”, τότε ο Χριστός δεν ήταν…


Από τη μια ο χριστιανισμός και οι συμβολισμοί μέσα από τους μύθους του, και από την άλλη η πραγματικότητα της…..

Νίκος Μπογιόπουλος

Από τη μια ο χριστιανισμός και οι συμβολισμοί μέσα από τους μύθους του, και από την άλλη η πραγματικότητα της… μυθικής μαυρίλας των θεομπαιχτών και των χριστιανοφαρισαίων.   Εξηγούμαστε:
«…ιδού άγγελος Κυρίου εφάνηκε δι’ ονείρου στον Ιωσήφ και του είπε· “σήκω αμέσως χωρίς αναβολήν και πάρε το παιδίον και την μητέρα του και φύγε εις την Αίγυπτον, και μένε εκεί, μέχρις ότου πάλιν εγώ σου είπω· διότι ο Ηρώδης θα αναζητήση το παιδίον, δια να το θανατώση”.
Και ο Ιωσήφ εσηκώθηκε αμέσως, παρέλαβε νύκτα το παιδίον και την μητέρα αυτού και έφυγεν εις την Αίγυπτον.
Και έμενε εκεί, έως ότου απέθανε ο Ηρώδης και έτσι εξεπληρώθη και επραγματοποιήθη πλήρως εκείνο, που είχε λεχθή από τον Κυριον δια του προφήτου, ο οποίος είπε· “από την Αίγυπτον εκάλεσα τον υιόν μου».
                   (από «Το Κατά Ματθαίον» ευαγγέλιο)

«Οταν οι Μάγοι προσκύνησαν το νεογέννητο Χριστό, παρουσιάστηκε Άγγελος Κυρίου στο όνειρο του Ιωσήφ και του είπε: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του και πήγαινε στην Αίγυπτο. Να μείνετε εκεί μέχρι να σου πω, γιατί ο Ηρώδης θα ζητήσει να βρει το παιδί και να το σκοτώσει». Ο Ιωσήφ πήρε αμέσως τη μητέρα και το παιδί και νύχτα έφυγαν για την Αίγυπτο. Περπάτησαν για πολλές μέρες, πέρασαν μεγάλες ταλαιπωρίες κι εγκαταστάθηκαν πρόσφυγες σε ξένη γη. Έμειναν στην Αίγυπτο μέχρι που έμαθαν πως πέθανε ο Ηρώδης. Τότε μόνο επέστρεψαν. Έτσι επαληθεύτηκε ο λόγος του προφήτη Ωσηέ, που αιώνες πριν είχε πει: «Από την Αίγυπτο κάλεσα τον Yιό μου». Ο μικρός Χριστός εξαναγκάζεται να φύγει, για να γλιτώσει από την απειλή του θανάτου. Καταδιωγμένος, κουρασμένος, πεινασμένος, τρομαγμένος…»
                  (από Θρησκευτικά Δ’ Δημοτικού)

Συμπέρασμα:  Και ο Χριστός, “πατριώτη”, πρόσφυγας ήταν.

“Χριστός πρόσφυγας”, λοιπόν. Και προσωπικά, ως αθειστής, αδιαφορώ πλήρως για την δογματική συνέπεια εκείνων των… χριστιανών της μαυρίλας που παθαίνουν αλλεργία, που αλυχτούν όταν ακούν για τον συμβολισμό “Χριστός πρόσφυγας”.
Οταν, όμως, τέτοια ζαγάρια κανοναρχούν τις ζωές ανθρώπων από θέσεις εξουσίας και όταν φτιάχνονται “στρατοί” που διακινούν την σαπίλα της απανθρωπιάς κατά του μετανάστη, που διακινούν το δηλητήριο του φασισμού, του ρατσισμού, του εθνικισμού με σημαία του λαθραίου “πατριωτισμού” τους  το μίσος κατά του πρόσφυγα, τότε τα πράγματα αλλάζουν.
Τότε το δόγμα γίνεται τέτοιο: Ανάμεσα στον άνθρωπο και στον φασιστοταλιμπάν κάθε φυλής, κάθε θρησκείας και κάθε χρώματος, δεν υπάρχει δίλημμα: με τον Ανθρωπο. Οσο, δε, για τους απαρτίζοντες εκείνο το “ποίμνιο” που όλη του η ευσέβεια ξεχειλίζει μόλις μιλά για μετανάστη και κυνηγημένο, ας τα βρουν με τον Θεό τους. Και με τους εκπροσώπους του: 
α) Με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Ο οποίος στο χριστουγεννιάτικο μήνυμά του το 2015 μιλούσε για τον “Ιησού – πολιτικό πρόσφυγα” (εδώ: https://www.news247.gr/koinonia/patriarchis-vartholomaios-o-iisoys-christos-ypirxe-politikos-prosfygas.6393860.html). 
β) Με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο. Που το 2013 κήρυττε ότι «ο Χριστός γεννήθηκε ως πρόσφυγας, έζησε ως ξένος…» (εδω: https://www.tanea.gr/2013/12/30/greece/o-xristos-gennithike-ws-prosfygas-me-anilikoys-metanastes-geymatise-o-ierwnymos/). 
γ) Με τον πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόδωρο. Που στο περσινό μήνυμά του, την ώρα που ο αξιότιμος υπουργός Γεωργιάδης ξεροστάλιαζε στο τουίτερ να “εξηγεί” γιατί ο Χριστός “δεν” ήταν πρόσφυγας, χωρίς να ρωτήσει τον Γεωργιάδη, δήλωσε: «(…) ο Ιησούς Χριστός, που ως πρόσφυγας ήρθε σε αυτά εδώ τα μέρη…» (εδω: http://www.amna.gr/home/article/320856/Patriarchis-Alexandreias-Theodoros-sto-APE-MPE-I-Agia-Oikogeneia-irthan-san-prosfuges-stin-Aigupto-binteo).
Αυτά για τους ζηλωτές της μαυρίλας. 
Πόση αξία έχουν, όμως, τα παραπάνω για όσους στοιβάζονται στις κατά καιρούς “Αμυγδαλέζες”, στις “Μόριες” και στα “Καρά Τεπέ”, για εκείνους που χάθηκαν στην αναζήτηση της “Βηθλεέμ”; Τόση όση και τα λογύδρια των πολιτικών φαρισαίων και λοιπών “κροκοδείλων” της Δύσης – κι αυτοί “χριστιανοί” – που τα σταυροκοπήματά τους ισοδυναμούν με βομβαρδισμούς, εκμετάλλευση, ξεριζωμούς, πνιγμούς και στρατόπεδα συγκέντρωσης.
Χρόνια πολλά!

Όλα όσα πρέπει να ξέρουμε για την ημέρα των Χριστουγέννων, τον συμβολισμό των δώρων αλλά και την χρονολογική τους εξέλιξη.


Νικολέτα Πετανίδου

Η παραδοσιακή ημερομηνία της 25ης Δεκεμβρίου χρονολογείται από το 273 μ.Χ.
Δύο παγανιστικές γιορτές προς τιμήν του ήλιου γιορτάζονταν επίσης εκείνη την ημέρα και είναι πιθανό ότι η 25η Δεκεμβρίου επιλέχθηκε για να αντιμετωπιστεί η επιρροή του παγανισμού.
Μέχρι σήμερα, σύμφωνα με το crosswalk, ορισμένοι άνθρωποι αισθάνονται άβολα με τα Χριστούγεννα επειδή πιστεύουν ότι είναι κατά κάποιο τρόπο μολυσμένα από τις παγανιστικές γιορτές που πραγματοποιούνται εκείνη την ημέρα.
«Το Ευαγγέλιο όχι μόνο υπερβαίνει τον πολιτισμό, αλλά και τον μεταμορφώνει»
Αλλά οι Χριστιανοί πιστεύουν εδώ και καιρό ότι το Ευαγγέλιο όχι μόνο υπερβαίνει τον πολιτισμό, αλλά και τον μεταμορφώνει.
Το 320 μ.Χ. ένας θεολόγος απάντησε σε αυτή την κριτική σημειώνοντας:
«Εμείς θεωρούμε αυτή την ημέρα ιερή, όχι όπως οι ειδωλολάτρες εξαιτίας της γέννησης του ήλιου, αλλά εξαιτίας εκείνου που την έκανε».
Κατ' αρχάς, οι άνθρωποι και οι θρησκείες της εποχής γιόρταζαν κάποιο είδος γιορτής εκείνη την εποχή. Από την εβραϊκή Χανουκά μέχρι το παγανιστικό χειμερινό ηλιοστάσιο και από τη γερμανική Yule μέχρι τη ρωμαϊκή Dies Natalis Solis Invicti (Γέννηση του ακαταμάχητου ήλιου)- ο απόλυτος αριθμός των ημερών εορτασμού με δέντρα, στολίδια, κούτσουρα, γκι και γιορτές φαίνεται να υποδεικνύει μια περίοδο εορτασμού στην οποία οι Χριστιανοί προσέθεσαν τη γέννηση του Ιησού ως ένα αντιπολιτισμικό γεγονός και ενδεχομένως ακόμη και μια διαφυγή από τις παγανιστικές γιορτές για τους πρώτους πιστούς.
Η 25η Δεκεμβρίου ήταν η γιορτή των Σατουρναλίων, της χειραφέτησης, των δώρων και του θριάμβου του φωτός μετά τη μεγαλύτερη νύχτα.
Ο Χριστιανός βλέπει την αλήθεια που εμπεριέχεται σε αυτή την παγανιστική παράδοση που αντανακλά:
Ο Χριστός το Φως του κόσμου, ο θρίαμβος Του πάνω από τη νύχτα της αμαρτίας
"...εξαιτίας του τρυφερού ελέους του Θεού μας, με το οποίο ο ανατέλλων ήλιος θα έρθει σε μας από τον ουρανό 79 για να φωτίσει αυτούς που ζουν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, για να οδηγήσει τα πόδια μας στο μονοπάτι της ειρήνης".
Η δεύτερη θεωρία επικεντρώνεται γύρω από την ημερομηνία της 25ης Μαρτίου που "δέχεται" η Δυτική Εκκλησία ως τον Ευαγγελισμό ή την Άμωμη Σύλληψη του Ιησού στα σπλάχνα της Μαρίας.
Η 25η Δεκεμβρίου είναι 9 μήνες αργότερα και έτσι γιορτάζεται ως τα γενέθλια του Ιησού.
Ανεξάρτητα από τους πιθανούς λόγους για την ημερομηνία, το εκκλησιαστικό ημερολόγιο καθορίστηκε στη Δύση κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κωνσταντίνου, ενώ η Ανατολική Εκκλησία διατήρησε την ημερομηνία της 6ης Ιανουαρίου για κάποιο χρονικό διάστημα.

Η προέλευση της παραμονής των Χριστουγέννων
Για αιώνες, τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν όχι ως μία ημέρα, αλλά ως μία ολόκληρη εποχή σε μέρη του κόσμου, ξεκινώντας από αυτή τη μέρα, την 24η Δεκεμβρίου, την παραμονή των Χριστουγέννων.
Ίσως η πρακτική του εορτασμού το βράδυ πριν από τη μεγάλη μέρα να αποτελεί απόηχο από τον αρχαίο εβραϊκό υπολογισμό.
Μεταξύ των παλαιότερων Εβραίων, η ημέρα άρχιζε στις έξι το απόγευμα και διαρκούσε μέχρι τις έξι το επόμενο βράδυ.
«Ένα βράδυ και ένα πρωί ήταν η πρώτη μέρα», Μωυσής
Παρόλο που η ημερομηνία είναι μια εικασία, η παράδοση της εορτασμού τους χρονολογείται τουλάχιστον από τον τέταρτο αιώνα. Υπό την επίδραση της εκκλησίας, οι χριστιανικές παραδόσεις αντικατέστησαν τις ειδωλολατρικές γιορτές του ηλιοστασίου σε όλη την Ευρώπη.

Το χριστιανικό νόημα πίσω από τις αρχαίες παραδόσεις
Τα αειθαλή δέντρα ήταν το σύμβολο της αιώνιας ζωής. Ο Μαρτίνος Λούθηρος τα εισήγαγε στην Εκκλησία της Μεταρρύθμισης ως εικόνα της ατελείωτης ζωής μας εν Χριστώ, φέρνοντας ένα δέντρο στην οικογένειά του την παραμονή των Χριστουγέννων αναμμένο με κεριά (Ησαΐας 60:13).
Τα κεριά είναι μια εικόνα ότι ο Χριστός είναι το Φως του κόσμου (Ιωάννης 8).
Το πουρνάρι μιλάει για τα αγκάθια στο στέμμα Του (Ματθαίος 27:29).
Το κόκκινο είναι ένα χρώμα των Χριστουγέννων που μιλάει για το αίμα και τον θάνατο του Χριστού.
Τα δώρα είναι μια υπενθύμιση των δώρων των Μάγων στο μωρό Ιησού. Κάθε ένα από αυτά μιλάει για ένα συστατικό της ενσάρκωσής Του: Μεγαλείο στη ζωή, Πικρότατη αγωνία στο θάνατο και Αυτός ως το τέλειο δώρο του Θεού σε εμάς (Ματθαίος 2).
Το γκι ήταν ένα αρχαίο σύμβολο από τους ρωμαϊκούς χρόνους. Κάτω από το γκι ήταν που αποκαθιστούνταν οι παλιές έχθρες και οι διαλυμένες φιλίες. Έτσι και ο Χριστός ήταν Εκείνος που αφαίρεσε την εχθρότητα και μας έδωσε ειρήνη με τον Θεό (Ρωμαίους 5:1, Ρωμαίους 8:1).
Οι καμπάνες συνδέονται με το χτύπημα ειδήσεων. Ο Χριστός είναι η καλή είδηση, η καλύτερη είδηση απ' όλες.
Ο Άγιος Βασίλης είναι μια ολλανδική λέξη που στην πραγματικότητα είναι Sinter Claus, Άγιος Νικόλαος
Ο Άγιος Νικόλαος ήταν ο υποτιθέμενος πρώιμος επίσκοπος μιας εκκλησίας στη Μικρά Ασία. Αντιλήφθηκε κάποιες απελπισμένες ανάγκες στην εκκλησία του και μια οικογένεια που έπρεπε να πουλήσει τα παιδιά της στη σκλαβιά, οπότε ένα βράδυ ήρθε και άφησε χρήματα στο κατώφλι τους. Ήταν χρυσάφι μέσα σε μια κάλτσα.
Οι χριστουγεννιάτικες κάρτες ξεκίνησαν το 1844. Ένας Άγγλος καλλιτέχνης ονόματι William Dobson, σχεδίασε μερικές εικόνες στην Αγγλία για χρήση αυτή την εποχή. Βρήκαν τοπική χρήση εκεί και σύντομα εξαπλώθηκαν στην Αμερική. Το 1846 οι Cole και Horsley είδαν τις εμπορικές δυνατότητες αυτής της αυξανόμενης παράδοσης και ξεκίνησαν την παραγωγή αυτού που σήμερα ξεπερνά το 1.000.000.000,00 δολάρια, με 4 δισεκατομμύρια κάρτες να αποστέλλονται κάθε χρόνο μόνο στην Αμερική.

Η προέλευση του χριστουγεννιάτικου δέντρου
Μεταξύ των πολλών αφηγήσεων που ισχυρίζονται ότι εξηγούν την προέλευση του χριστουγεννιάτικου δέντρου, οι τρεις πιο δημοφιλείς προέρχονται από τη Γερμανία - γεγονός που την καθιστά τον πιθανότερο τόπο προέλευσης. Οι ιστορίες εκτείνονται από τον 8ο έως τον 16ο αιώνα. Και οι τρεις έχουν κάποιο στοιχείο ιστορικού γεγονότος και μπορεί ακόμη και να συνδέονται χαλαρά η μία με την άλλη.
1. Η πρώτη ιστορία αφορά τον Άγιο Βονιφάτιο.
Τον 8ο αιώνα ήταν ιεραπόστολος σε μερικές από τις πιο απομακρυσμένες φυλές της Γερμανίας. Είναι ίσως πιο γνωστός για αυτό που ονομάζεται "η κοπή της βελανιδιάς του Θορ".
Λέγεται ότι μπαίνοντας σε μια πόλη στη βόρεια Έσση (Hessia), ο Βονιφάτιος έμαθε ότι οι άνθρωποι λάτρευαν τον θεό Θορ, ο οποίος πίστευαν ότι κατοικούσε σε μια μεγάλη βελανιδιά ανάμεσά τους. Ο Βονιφάτιος αποφάσισε ότι αν ήθελε να κερδίσει ακρόαση από τους ανθρώπους, θα έπρεπε να αντιμετωπίσει τον Θορ.
Ανακοίνωσε ενώπιον του λαού ότι επρόκειτο να κόψει τη βελανιδιά και προκάλεσε ανοιχτά τον Θορ να τον χτυπήσει. Ως εκ θαύματος, καθώς ο Βονιφάτιος άρχισε να κόβει τη βελανιδιά, φύσηξε ένας δυνατός άνεμος και έριξε το δέντρο στο έδαφος.
Η παράδοση υποστηρίζει ότι στις ρίζες της βελανιδιάς φύτρωνε ένα έλατο και ο Βονιφάτιος διεκδίκησε το δέντρο ως σύμβολο του Χριστού. Περιττό να πούμε ότι ο λαός δέχτηκε εύκολα το μήνυμα του Βονιφάτιου, και το δέντρο τελικά συνδέθηκε με τη γέννηση του Χριστού και τον εορτασμό της ημέρας κατά την οποία ο ισχυρός Θεός (που μπορούσε να ρίξει μια γιγαντιαία βελανιδιά στο έδαφος) επέλεξε να εισέλθει ταπεινά στον κόσμο ως μωρό.
2. Μια άλλη πιθανή πηγή του χριστουγεννιάτικου δέντρου (και μάλλον η πιο πιθανή) προέρχεται από μεσαιωνικά θρησκευτικά θεατρικά έργα στη Γερμανία.
Ανάμεσα στα πιο δημοφιλή από αυτά τα έργα ήταν το έργο "Παράδεισος". Ξεκινούσε με τη δημιουργία του ανθρώπου, έπαιζε την πρώτη αμαρτία και έδειχνε τον Αδάμ και την Εύα να εκδιώκονται από τον Παράδεισο (τον Κήπο της Εδέμ). Έκλεινε με την υπόσχεση ενός επερχόμενου Σωτήρα, γεγονός που έκανε το έργο ιδιαίτερα αγαπητό κατά την περίοδο των Χριστουγέννων. Στο έργο, ο Κήπος της Εδέμ αναπαρίστατο τις περισσότερες φορές από ένα έλατο κρεμασμένο με μήλα και περιτριγυρισμένο από κεριά.
3. Μια τρίτη παράδοση σχετικά με την προέλευση του χριστουγεννιάτικου δέντρου το αποδίδει στον Μαρτίνο Λούθηρο, έναν σημαίνοντα ηγέτη της Μεταρρύθμισης.
Ορισμένοι λένε ότι την παραμονή των Χριστουγέννων, ο Λούθηρος περπατούσε στο δάσος κοντά στο σπίτι του. Τον εντυπωσίασε η ομορφιά του τρόπου με τον οποίο το χιόνι έλαμπε στο φως του φεγγαριού στα κλαδιά των δέντρων. Σε μια προσπάθεια να αναπαραστήσει το υπέροχο θέαμα για την οικογένειά του, έκοψε το δέντρο, το τοποθέτησε στο σπίτι του και το στόλισε με κεριά.

.....όπως και να έχουν τα ιστορικά, λαογραφικά και θεολογικά στοιχεία 
Καλά Χριστούγεννα σε όλες κι όλους σας 

"Άμα αγαπάς, πώς να το καταλάβεις; " Ενα παιδί μετράει τ’ άστρα, Μενέλαος Λουντέμης (Απόσπασμα)


Μενέλαος Λουντέμης


Άμα πεινάς το ξέρεις. Φωνάζουνε τα σπλάχνα σου. Άμα κρυώνεις, το ίδιο.
Άμα αγαπάς, πώς να το καταλάβεις; Γιατί: τι είναι η αγάπη;
Κάποιος πήγε να πει κάτι και δεν είπε τίποτα. Είπε πως είναι κάτι σαν φωτιά. Μα είναι; Άλλος είπε πάλι, πως είναι δροσούλα, άλλος σαν
δοξαριά. Τι είναι τέλος πάντων… Κι αν, πάλι, αγάπη είναι κάτι που το λένε «αγάπη», είναι αυτό η αγάπη;
Βάλε μια δύση κι ένα βαρκάκι να λιώνει μέσα. Ομορφιά! Μα αν δεν υπάρχει μάτι να το δει, είναι ομορφιά; Ένα πουλάκι κελαηδά ολομόναχο σ” ένα έρημο δάσος… Αν δεν τ’ ακούσει κανείς.. είναι κελάηδηγμα;
Κι είναι μπορετό να κελαηδήσει γλυκά ένα ολομόναχο πουλάκι, αν δεν υπάρχει πίσω από κάποιο φύλλο το αυτάκι ενός άλλου πουλιού; Πήγαν κι οι σοφοί να πούνε κάτι πάνω σ” αυτό και τα κάνανε θάλασσα. Αυτοί, γι’αγάπη!… Τα μωρά ξέρουν περσσότερα.
Ένα λουλούδι είπε: «Αγάπη; Είμαι εγώ». Τρελαίνεσαι με τέτοια καμώματα. Ένας «Πέρσης» θα πει αυτό είναι «τρίχα». Ένας βαρκάρης θ” αφήσει τα κουπιά και θα σκουπίσει το κούτελο του. Δε θα ξέρει να πει τίποτα. Μπορεί αυτό να είναι αγάπη. Μα είναι; Ποιος να του το πει;
Όσο έχεις κάτι μέσα σου και δε χρειάζεται να το πεις, το έχεις και ησυχάζεις. Σε καίει… Σε λιώνει… Εσύ το βλέπεις. Κι αντί να βάλεις τα
κλάμματα, το ρίχνεις στο τραγούδι. Είσαι μεθυσμένος και δεν έχεις πιει ούτε στάλα! Αυτό το «πράμα» πρέπει να σκάβεις μέσα σου μια λακούβα να το θάβεις, κι ό,τι βρέξει.
Μην το λες πουθενά. Άστο να σε κάψει. Θα ξέρεις ότι χάνεσαι λίγο λίγο από μια αρρώστια που δεν ξέρεις τ’ όνομά της. Θα ξέρεις όμως ότι είναι μια αρρώστια, που σε κάνει όμορφο. Ομορφαίνεις και πεθαίνεις… Κι όταν θα νομίσεις ότι πέθανες… θα ‘χει τελειώσει η αρρώστια.
Θα είσαι ζωντανός, μα θα είσαι και άσκημος. Θα ‘χεις φρικτά ασκημίσει. Αλήθεια… αυτό είναι η αγάπη; Όποιος αγαπά δεν μπορεί να το πει. Κι όποιος δεν αγαπά, δεν το ξέρει.
Ένα παιδί μετράει τ’ άστρα
Μενέλαος Λουντέμης

Μαρία Καρυστιανού: Τέτοιους πολιτικούς ούτε τους χειροκροτάμε, ούτε τους ψηφίζουμε…


«Για ποιο λόγο να θέλεις να φωτογραφηθείς με τον συγκεκριμένο πολιτικό;», διερωτήθηκε η Μαρία Καρυστιανού σχολιάζοντας τις εικόνες από τις Σέρρες και τη θερμή υποδοχή στον Κώστα Αχ. Καραμανλή.
«Ανθρωπάκι… Μας κουνάει το δάκτυλο εντός Βουλής και έξω κυκλοφορεί με μπράβους. Αντιπροσωπεύει την κάστα των πολιτικών που μπορούν να κοιμούνται ήρεμοι ενώ ευθύνονται για των θάνατο 57 ανθρώπων. Που μπορούν να λεηλατούν μια χώρα για προσωπικό όφελος, χωρίς ίχνος ενοχής», πρόσθεσε η πρόεδρος του Συλλόγου Συγγενών Θυμάτων Τέμπη 2023.
«Τέτοιους πολιτικούς ούτε τους χειροκροτάμε ούτε τους ψηφίζουμε. Τους στέλνουμε στην δικαιοσύνη!», συμπλήρωσε κλείνοντας την ανάρτησή της.

Η ανάρτηση Καρυστιανού

Διερωτώμαι…
Για ποιο λόγο να θέλεις να φωτογραφηθείς με τον συγκεκριμένο πολιτικό;
Είναι εξαιρετικός άνθρωπος; Τίμιος; Ηθικός;
Εξαίρετος υπουργός; Ικανός;
Ωφέλησε την χώρα του;
Για ποιο λόγο να τυγχάνει θαυμασμού;
Διαθέτει αρετή; Ήθος; Αξιοπρέπεια; Όραμα;
Αλίμονο. Δεν διαθέτει τίποτα από αυτά.
Το μόνο που έχει, είναι ένα επίθετο. Ένα επίθετο, που του εξασφαλίζει μια θέση στην Βουλή.
Αυτό δεν είναι άξιο θαυμασμού.
Είναι άξιο απορίας και ντροπής.
Και αυτό, αφορά εμάς. Σαν κοινωνία…
Όλη του η πολιτική ύπαρξη είναι ένα επίθετο. Μια λέξη δηλαδή που την συνέδεσε με το φονικό των Τεμπών, με την έννοια της διαφθοράς, της ψευτιάς και της δειλίας.
Ανθρωπάκι… Μας κουνάει το δάκτυλο εντός Βουλής και έξω κυκλοφορεί με μπράβους.
Αντιπροσωπεύει την κάστα των πολιτικών που μπορούν να κοιμούνται ήρεμοι ενώ ευθύνονται για των θάνατο 57 ανθρώπων. Που μπορούν να λεηλατούν μια χώρα για προσωπικό όφελος, χωρίς ίχνος ενοχής..
Τέτοιους πολιτικούς ούτε τους χειροκροτάμε ούτε τους ψηφίζουμε.
Τους στέλνουμε στην δικαιοσύνη!
Μας αξίζει κάτι μακράν καλύτερο.
Πηγή: iskra.gr

Και επί γης; Ο Άρης...


Παντελής Μπουκάλας

Στρατηγοί της Ευρώπης; Η Λεπέν, η Μελόνι, η Βέιντελ, ο Ορμπαν, ο Βίντερς, ο Φάρατζ. Και ο Μασκ.
Κατά τας Γραφάς, κατά τον ευαγγελιστή Λουκά δηλαδή, αφού μόνο αυτός κατέγραψε τη σχετική παράδοση, ξαφνικά, μετά την εμφάνιση του αγγέλου στους βοσκούς της Βηθλεέμ, ένας αγγελικός χορός ύμνησε τον Θεό λέγοντας: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία». Δύο χιλιετίες εκκρεμεί το χαρμόσυνο άγγελμα και στα δύο σκέλη του: της οικουμενικής ειρήνης και της «αγάπης και σωτηρίας για τους ανθρώπους», όπως αποδίδεται στην επίσημη μετάφραση της Καινής Διαθήκης η «ευδοκία», η «bonae voluntátis» των Λατίνων και «good will» των Αγγλων. Η πλανητική σκηνή δεν έχει να προσφέρει τίποτε παραμυθητικό. Ο Αρης ηγεμονεύει. Ο θεός του πολέμου στο ελληνικό δωδεκάθεο και οι εν αίματι όμοιοί του στις αμέτρητες θεοπλασίες όπου γης. Τρεις μεγάλοι πόλεμοι χρονίζουν. Στην Ουκρανία αλληλοσφάζονται δύο λαοί που ασπάζονται το ίδιο δόγμα, το ορθόδοξο χριστιανικό: οι εισβολείς Ρώσοι (με συμμάχους μουσουλμάνους Τσετσένους και «άθεους» Βορειοκορεάτες) και οι Ουκρανοί (με τη συνδρομή του ΝΑΤΟ). Στην Παλαιστίνη ο Γιαχβέ και ο Αλλάχ συνεχίζουν τον μακραίωνο πόλεμό τους, με χιλιάδες θύματα πλην με τρομακτική δυσαναλογία: για κάθε νεκρό Ισραηλινό πενήντα Παλαιστίνιοι, κυρίως άμαχοι, συν χιλιάδες τραυματισμένοι, εκτοπισμένοι, λιμοκτονημένοι. Η Ελλάδα, ωστόσο, «πάντα στη σωστή πλευρά της Ιστορίας», έλαμψε διά της αποχής της στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ: 137 χώρες ενέκριναν το ψήφισμα της Νορβηγίας, που ζητάει από το Διεθνές Δικαστήριο να γνωμοδοτήσει για τις υποχρεώσεις του Ισραήλ απέναντι στους Παλαιστινίους σε ανθρωπιστικό επίπεδο, 12 το καταψήφισαν και 22 απείχαν. Ανάμεσά τους και η Ελλάδα. Οι «νιπτοχείρονες» Πιλάτοι σε χριστουγεννιάτικη εμφάνιση.
Στον τρίτο πολύμηνο πόλεμο, τον εμφύλιο στο Σουδάν, αλληλοσφάζονται οι μουσουλμάνοι του Αμπντέλ Φατάχ Μπουρχάν με τους μουσουλμάνους του Μοχάμεντ Χαμντάν Νταγκάλο ή Χεμεντί. Χιλιάδες άμαχοι νεκροί σε μια σύρραξη με χαρακτηριστικά γενοκτονίας, 2.000.000 πρόσφυγες, 10.000.000 εκτοπισμένοι, μάλλον ο μεγαλύτερος ανέστιος πληθυσμός στην παγκόσμια Ιστορία.
Η Ευρώπη; Με τον τρόπο της συμφεροντολογικής εμπλοκής ή της κυνικής αδιαφορίας μετέχει και στους τρεις προαναφερθέντες πολέμους. Αλλά πολεμάει και στα άξενα σύνορά της κατά «βαρβάρων», μεταναστών και προσφύγων. Και στο εσωτερικό της κατά του φαντάσματος των ισλαμιστών που «εφαρμόζουν το σχέδιο της Μεγάλης Αντικατάστασης». Στρατηγοί της; Η Λεπέν, η Μελόνι, η Βέιντελ, ο Ορμπαν, ο Βίντερς, ο Φάρατζ. Και ο Μασκ.

(Ο Παντελής Μπουκάλας είναι δημοσιογράφος, συγγραφέας, ποιητής και μεταφραστής- Το άρθρο αποτελεί αναδημοσίευση από την εφημερίδα "Η Καθημερινή")

Τρίτη 24 Δεκεμβρίου 2024

Ευγενία Σαρηγιαννίδη: Νόμοι για το θεαθήναι στην εποχή της Ψηφιακής Αποχαύνωσης

Δάσκαλε που δίδασκες και νόμο δεν εκράτεις

Η Ευγενία Σαρηγιαννίδη, ψυχολόγος και συντονίστρια του Δικτύου «psy-counsellors», κάτοχος πτυχίου Ψυχολογίας και μεταπτυχιακού με αντικείμενο την Ψυχολογία και το Διαδίκτυο, μιλάει στο 98.4, με αφορμή τα αναμενόμενα μέτρα και το περίφημο "Kids Wallet", αναφορικά με τον εθισμό των ανηλίκων στο διαδίκτυο. Αφού επισημαίνει ότι νόμοι και απαγορεύσεις για το "θεαθήναι" έρχονται ως προπέτασμα καπνού δήθεν κρατικών παρεμβάσεων, σε μια εγκατεστημένη λογική προς τις κοινωνίες, όπου ο προσωπικός και κοινωνικός χώρος, έχει παραδοθεί στις ρυθμίσεις 5-6 μεγάλων ιδιωτικών κολοσσών παγκόσμια, τονίζει την ανάγκη μίας άλλης αφήγησης με πρακτικούς τρόπους, από τους ίδιους τους ενήλικες, πρώτιστα στο κοινωνικό και οικογενειακό τους  χώρο, ως πρότυπο για τις δράσεις των ανηλίκων. Αφού αναλύει με παραδείγματα τις επιδράσεις του εθισμού στη ψηφιακή εποχή  στους ανηλίκους, τονίζει ότι παρά την αναγκαιότητα φίλτρων και περιορισμών, ιδίως  για τις τρυφερές ηλικίες, η λύση βρίσκεται σε μια νέα επαναδιατύπωση στις σχέσεις των ενηλίκων τόσο στο κοινωνικό και ιδιωτικό τους χώρο , όσο και με τα παιδιά, βγαίνοντας από τα αδιέξοδα και την χειραγώγηση μιας κατάστασης  που οδηγεί σε μαζική "ψηφιακή αποχαύνωση".

Παραμονή Χριστουγέννων και κάλαντα...


Η λέξη προέρχεται από τη λατινική calenda, στα ελληνικά καλένδες. Η λέξη σήμαινε την αρχή του νέου μήνα. Πιστεύεται ότι η ιστορία τους συνδέεται βαθιά με την Αρχαία Ελλάδα.
Προέρχεται από την ελληνική λέξη «καλώ» και αναφέρεται στα δημοτικά ευχετικά τραγούδια που ψάλλονται με τη συνοδεία τριγώνου και ενίοτε άλλων μουσικών οργάνων την παραμονή μεγάλων θρησκευτικών εορτών από παιδιά...τα οποία περιφέρονται γι' αυτόν τον σκοπό σε σπίτια, καταστήματα και δημόσιους χώρους, προσδοκώντας φιλοδώρημα μετά τις ευχές.
Έχουν βρεθεί αρχαία γραπτά κομμάτια παρόμοια με τα σημερινά κάλαντα.
Στην αρχαία Ελλάδα τα παιδιά της εποχής εκείνης κρατούσαν ομοίωμα καραβιού που παρίστανε τον ερχομό του θεού Διόνυσου. Κρατούσαν κλαδί ελιάς ή δάφνης στολισμένο με καρπούς και άσπρο μαλλί (η λεγόμενη ειρεσιώνη, από το έριο=μαλλί), γύριζαν και τραγουδούσαν και έπαιρναν δώρα. Στις κλωστές έδεναν τις προσφορές των νοικοκύρηδων...
Πηγή: ΑΠΕ
μέσω Nonews-NEWS

Η δημοκρατία ως επίφαση


του Γιώργου X. Παπασωτηρίου

Πολλοί μιλούν και γράφουν για τη «μεταδημοκρατία», αλλά τι σημαίνει ο όρος; Σύμφωνα με τον Κόλιν Κράουτς παλιά η δημοκρατία νομιμοποιούνταν από μία ευρεία κοινωνική βάση, η οποία τώρα έχει αποκλειστεί και το παιγνίδι πλέον «παίζεται» σε μεγάλο βαθμό από μια οικονομική και πολιτική ολιγαρχία. Ο Κράουτς εισήγαγε τον όρο «μεταδημοκρατία» για να διακρίνει το νέο πολιτικό φαινόμενο τόσο από τη δημοκρατική όσο και από την προδημοκρατική περίοδο.
Η μετάβαση από τη δημοκρατία στη μεταδημοκρατία αρχίζει στις ΗΠΑ μετά  το 1980 και τον Ρεηγκανισμό. Μέχρι τότε και με αφετηρία το 1930 (New Deal) οι πολιτικές αλλαγές προχωρούσαν παράλληλα με μια ισχυρή οικονομική ανάπτυξη που επέτρεπε την πραγματοποίηση των δημοκρατικών στόχων. Το κράτος πρόνοιας και γενικά οι πολιτικές που εφαρμόζονταν αυτή την περίοδο είχαν τη βάση τους στον κεϋνσιανισμό και τις «φορντικές» μεθόδους παραγωγής καθώς και τη μαζική κατανάλωση.
Οι πετρελαϊκές κρίσεις του ’70 προκάλεσαν την κατάρρευση του κεϋνσιανισμού ως τρόπου αποτροπής του πληθωρισμού. Από τα τέλη της δεκαετίας του ’80 έχουμε τη μετατόπιση του κέντρου βάρους της οικονομικής δραστηριότητας από τη μαζική κατανάλωση στα χρηματιστήρια. Αυτή η μεταβολή είχε ως συνέπεια η επιδίωξη της μεγιστοποίησης του κέρδους να μην περνά πλέον από την μαζική κατανάλωση αλλά από το Χρηματιστήριο.
Το κεφάλαιο στην χρηματοπιστωτική του εκδοχή έχει απελευθερωθεί από την πραγματική οικονομία και την κατανάλωση, δημιουργώντας τον λεγόμενο καπιταλισμό-καζίνο. Έτσι, επί Ρέηγκαν, το κράτος κοινωνικής πρόνοιας αποσαθρώθηκε, τα συνδικάτα περιθωροποιήθηκαν και οι κοινωνικές ανισότητες γιγαντώθηκαν. Η τεράστια ενίσχυση του Κεφαλαίου σε συνδυασμό με την περιθωριοποίηση των «από κάτω» αλλά και την εμπορευματοποίηση της πολιτικής διαδικασίας έχουν ως αποτέλεσμα τα πολιτικά κόμματα να γίνουν υποχείρια των επιχειρηματιών. Εδώ θίγεται το ζήτημα του «πολιτικού χρήματος», της χρηματοδότησης των «υπάκουων» κομμάτων. Κατ’ αυτόν τον τρόπο το παιγνίδι του πολιτικού ανταγωνισμού χάνει και την τελευταία δημοκρατική επίφαση.
Ο Αμερικανός Π. Θόροου, σύμβουλος του Κλίντον, γράφει κυνικά και απροκάλυπτα για το ολιγαρχικό φαινόμενο, όπου οι πλούσιοι αγοράζουν την ψήφο των φτωχών. Με άλλα λόγια το μεταδημοκρατικό φαινόμενο δεν είναι παρά ένα σκαστό αντιδημοκρατικό φαινόμενο, μια σύγχρονη ολιγαρχία, ένας ολοκληρωτισμός ίσως πιο επικίνδυνος από τους προηγούμενους καθώς διατηρούνται οι παλιοί δημοκρατικοί θεσμοί ως απλές επιφάσεις, ως «δημοκρατική» στάχτη στα μάτια των πολιτών. Τα σημερινά πολιτικά κόμματα (τα οποία ο Κράουτς τα βλέπει ως ομόκεντρους κύκλους-δίκτυα και όχι με τη μορφή πυραμίδας) απαρτίζονται από ένα διαπλεκόμενο δίκτυο συμβούλων και εκπροσώπων διαφόρων συμφερόντων, πρωτίστως εταιρειών που επιδιώκουν ευνοϊκές ρυθμίσεις από την κυβέρνηση. Ουσιαστικά οι «από κάτω» υποεκπροσωπούνται. Από εδώ προκύπτει η κρίση αντιπροσώπευσης και η μεγάλη αποχή των πολιτών από την εκλογική και την πολιτική διαδικασία.
Το φαινόμενο της προσωπολατρείας, της εικονοποιίας, του εξωραϊσμού και γενικά της πολιτικής ως προσομοίωσης είναι εδώ. Όλοι, ακόμη και τα συνδικάτα, έχουν αποδεχθεί τους όρους του νεοφιλελεύθερου ολιγαρχικού παιγνιδιού και συγκεκριμένα του περίφημου αγγλοαμερικανικού συστήματος της δήθεν «εταιρικής διακυβέρνησης», όπου όμως μόνο ένα μικρό μέρος είναι εταιρικό (μετοχικό) και όπου την πραγματική εξουσία ασκούν οι υπερπλούσιοι μεγαλοϊδιοκτήτες. Η εργασία έγινε ενοχλητικό «βάρος». Οι «ευέλικτες» μορφές εργασίας είναι η παραδοχή της απαξίωσης αυτής. Αντίθετα, οι επιχειρήσεις αντιμετωπίζονται ως μακροοικονομικοί παράγοντες σταθερότητας της κοινωνίας, ενώ ο περίφημος «ανταγωνισμός» τους έχει καταστεί ένας «αγώνας εκπτώσεων» στους όρους εργασίας. Όλες οι κυβερνήσεις και όλα τα κόμματα εξουσίας κινούνται σ’ αυτή τη βάση. Γι’ αυτό η αντιπαράθεσή τους είναι μία συνεχής πλειοδοσία σε γενναίες «παροχές» στις επιχειρήσεις και σε ήσσονος σημασίας παροχές στους εργαζόμενους. Το κράτος πρόνοιας βάλλεται πανταχόθεν. Για μια ακόμη φορά η πραγματική δημοκρατία είναι το ζητούμενο και το διεκδικούμενο...
* Κόλιν Κράουτς, Μεταδημοκρατία, Εκκρεμές
Πηγή: artinews.gr

Απόψε… ας χειροκροτήσουμε τον εαυτό μας


Γελωτοποιός


Μην αφήσεις ποτέ κανέναν να σε κάνει να νιώσεις άχρηστος. Αυτός ο άνθρωπος είναι εχθρός σου, ακόμα κι αν είναι ο σύντροφος σου, ο φίλος σου, ο αδελφός σου, ο πατέρας σου –ο εαυτός σου.
Ο συγγραφέας Φίλιπ Ροθ αναφέρει ως είδωλό του έναν μποξέρ, που δεν κατάφερε να γίνει παγκόσμιος πρωταθλητής.
Γιατί όταν ρώτησαν τον μποξέρ για τη ζωή του, για την καριέρα του, είχε πει: «Έκανα ό,τι καλύτερο μπορούσα… με ό,τι μου δόθηκε».
Αυτό κάνουμε κι εμείς· ό,τι καλύτερο μπορούμε.
Προσέξτε όλους αυτούς τους κήνσορες που μας λένε πως δεν είμαστε αρκετά καλοί –πως είμαστε ανίκανοι ή κατώτεροι.
Αυτό ξεκινάει απ’ την παιδική ηλικία. Ο χειρότερος τρόπος να ξεκινήσεις τη ζωή σου είναι να τύχεις να ‘σαι παιδί ενός γονιού που δεν αποδέχεται τίποτα απ’ αυτά που κάνεις, που σε θεωρεί άχρηστο, ηλίθιο, παράξενο, ανάξιο.
Έχουν γραφτεί χιλιάδες μυθιστορήματα κι άλλες τόσες ψυχολογικές αναλύσεις, γι’ αυτό το πρώτο τραύμα, που είναι τόσο βαθιά μέσα μας -σαν το προπατορικό αμάρτημα.
Αυτό είναι το πιο δύσκολο να ξεπεράσει ένας άνθρωπος: Την καταφρόνια των γονιών.
Συνήθως συνδυάζεται με τη σύγκριση:

Κοίτα πόσο καλά τα καταφέρνει η αδελφή σου.
Ο γιος του γείτονα πέρασε ιατρική, εσύ…
Η κόρη του τάδε διατηρείται τόσο αδύνατη.

Μετά τους γονείς, που είναι το χείριστο πλήγμα, έρχονται οι δάσκαλοι κι οι καθηγητές.
(There were certain teachers who would
Hurt the children any way they could –Pink Floyd).
Τις προάλλες άκουσα από μια φοιτήτρια Καλών Τεχνών, ότι η καθηγήτρια είπε σε όλη την τάξη: «Αυτά που φτιάχνετε είναι επίπεδο νηπιαγωγείου!»
Σαρκαστικά, έτσι όπως το λένε οι Φλόιντ. Το κορίτσι δεν ήθελε να ξαναπάει στο αμφιθέατρο, σκεφτόταν να παρατήσει τη σχολή.
Μετά έρχονται οι τοξικοί φίλοι κι οι τοξικοί σύντροφοι. Τους ξέρετε, όλους τους ξέρουμε. Είναι αυτοί που ποτέ δεν θα κάνουν ένα θετικό σχόλιο για τις επιδόσεις σου, για τη ζωή σου, για το σώμα σου, για την τέχνη σου, για τα παιδιά σου.
«Όλα τα κάνεις λάθος»- «Εγώ θα το έκανα καλύτερα».
Ε, λοιπόν… Δείξτε τους το μεσαίο δάχτυλο! Δεν είναι κατάλληλοι φίλοι ούτε σύντροφοι που αξίζει να περπατάτε μαζί.
Μετά είναι τ’ αφεντικά, οι προϊστάμενοι. Είναι η κοινωνία ολόκληρη που κάποιες φορές προσπαθεί να σε πείσει ότι είσαι άχρηστος, ότι δεν μπορείς να καταφέρεις τίποτα, ότι είσαι κατώτερος, επειδή είσαι άνεργος, ότι είσαι για πέταμα επειδή…
Όχι, μην ακούτε κανέναν που σας λέει ότι δεν είστε μοναδικός, ξεχωριστός και πανέμορφος άνθρωπος.
Πείτε του: Ναι, μπορεί να μην κέρδισα το παγκόσμιο πρωτάθλημα, αλλά έκανα ό,τι μπορούσα, μ’ αυτά που μου δόθηκαν.
Πείτε του: Κουράστηκα πολύ, πάλεψα για να φτάσω ως εδώ.
Πείτε του: Αγάπησα… Μόνο που αγάπησα, άξιζε.
Πείτε του: Πρόσφερα. Όχι πολλά, αλλά έδωσα ό,τι μπορούσα.
Πείτε του: Έζησα… Υπάρχει άλλο δώρο σαν κι αυτό;
Και προσέξτε. Ο πρώτος και ο πιο σημαντικός για να τα πείτε όλα αυτά είναι ο εαυτός σας.
Όλα από εκεί ξεκινάνε, απ’ την αποδοχή του εαυτού μας. Χωρίς να περιμένουμε την επιβεβαίωση του πατέρα, του δασκάλου, του φίλου, του συντρόφου, του παιδιού.
Πρώτα πρέπει να πάρουμε αγκαλιά αυτό το παιδί που είμαστε εμείς και να το αγαπήσουμε, να το καθησυχάσουμε, να του δείξουμε ότι είναι όμορφο και μοναδικό.
Όπως τραγουδάει κι ο Μπόουι:

“’Cause you’re wonderful
Give me your hand!”
Ας σταθούμε κι ας δούμε ποιοι είμαστε, τι καταφέραμε στη ζωή μας –με όσα μας δόθηκαν.
Ας σταθούμε μια φορά να χειροκροτήσουμε τον εαυτό μας.
~~~~~~~~~~ 
Φωτογραφία: USA. 1952. Couple with child. © Dennis Stock/Magnum Photos
Πηγή: sanejoker.info

Δευτέρα 23 Δεκεμβρίου 2024

Ντοκουμέντο: Η ελληνική ιστορία του Ιωάννη Καποδίστρια και η γεωστρατηγική της στο σήμερα.


📺 "ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ" με τον Γιώργο Σαχίνη στην ΚΡΗΤΗ TV
Στις "Αντιθέσεις" μια μεγάλη ιστορική προσφορά:
Σε πανελλήνια πρώτη τηλεοπτικά, παρουσιάζεται  η πρώτη συνολική θεώρηση της Ιστορίας της Νεότερης Ελλάδας, από την άλωση της Κωνσταντινούπολης  μέχρι το 1826, που εκδόθηκε στα 1828 μόνο στα γαλλικά και για 196 χρόνια, ουδέποτε μεταφράστηκε για να εκδοθεί στα Ελληνικά, με συγγραφείς τον Ιακωβάκη Ρίζο Νερουλό και τον Ιωάννη Καποδίστρια το όνομα του οποίου με ειδΙκό κωδίκελο κρατήθηκε… μυστικό.
Οι εκδόσεις "Αρμός" και η Ακαδημία Κοσμοσυστημικής Γνωσιολογίας, 196 χρόνια μετά,  παραθέτουν αυτούσια την Ιστορία που συνέγραψε ο Ιωάννης Καποδίστριας, που αποδεικνύεται τόσο επίκαιρη μέχρι τις ημέρες μας, σε όλα τα γεωπολιτικά, γεωστρατηγικά, εθνικά, γλωσσικά, κοινωνικά, και γεωγραφικά ζητήματα.
Στο στούντιο των Αντιθέσεων ο ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου στην Πολιτική Επιστήμη, Γιώργος Κοντογιώργης,  θεωρητικός εμπνευστής της Κοσμοσυστημικής Γνωσιολογίας, ως την νέα κοινωνική και πολιτική επιστήμη, που γράφει και την εισαγωγή,  στη για πρώτη φορά ελληνική έκδοση της Ιστορίας της Νεότερης Ελλάδας, με το άγνωστο μέχρι σήμερα στοιχείο για τους περισσότερους, του πρώτου Κυβερνήτη της Ελλάδας, Ιωάννη Καποδίστρια, ως συγγραφέα της, μαζί με τον Ιακωβάκη Ρίζο Νερουλό.
Μια συζήτηση - έκπληξη μεγάλων ανατροπών και αποκαλύψεων που θα προκαλέσουν αίσθηση:
Γιατί  το  βιβλίο παρέμεινε ουσιωδώς στην αφάνεια επί δύο αιώνες και κανείς δεν φρόντισε να εκπληρώσει την επιθυμία του Καποδίστρια  να μεταφρασθεί στην ελληνική γλώσσα.
Γιατί  ο ίδιος ο Καποδίστριας  έθεσε ως όρο να μην αναφερθεί το όνομά του.
Πως ανατρέπει  άρδην την προσέγγιση της εποχής του για την Ευρώπη, για τον Ελληνισμό, για την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Πως  ο Καποδίστριας διακηρύσσει ότι ο ελληνισμός σε αντίθεση προς τους ευρωπαϊκούς λαούς συγκροτεί έθνος και ήταν πάντοτε έθνος από την αρχαιότητα έως τις ημέρες του. 
Πως ερμηνεύει την αποτυχία της Ελληνικής Επανάστασης στα ανολοκλήρωτα εθνικά της και πολιτειακά προτάγματα και πως ερμηνεύει ξένους δυνάστες και εγχώριους πάτρονες
Τι λέει στους Έλληνες για  να μην προστρέχουν στη βοήθεια των ξένους γιατί δεν θα γίνουν ποτέ Έλληνες με πρόθεμα ελευθερίας.
Τι περιγράφει για τις μεγάλες δυνάμεις της εποχής με ενεργό ρόλο στην Ελλάδα, Αγγλία- Γαλλία- Ρωσία
Γιατί το βιβλίο Ιστορίας του Καποδίστρια είναι εξαιρετικά επίκαιρο στις ημέρες μας, σε πολιτικό κοινωνικό συστημικό και γεωπολιτικό πεδίο
Μια εκπομπή - ντοκουμέντο με τον Γιώργο Κοντογιώργη, τον άνθρωπο που επέμεινε και κατάφερε την έκδοση του βιβλίου Ιστορίας που έγραψε ο Ιωάννης Καποδίστριας σε ελληνική έκδοση, για πρώτη φορά μετά από 196 χρόνια…